题跋

董其昌跋《蜀素帖》

题跋是题写在书籍、字画、碑帖上，以品评、鉴赏、考证、记事为主的文字。宋代以来这类文字形成了一种专门的文体——题跋，又称题款，是书画创作和鉴赏的一个专用名词。在一般情况下，题款专门用于创作，而题跋则专门用于鉴赏。书画创作的题跋即题款，又称题识，也称款识。 #$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$%

本义阐释

“司母戊”铭文

广义的“题跋”是题写在书籍、字画、碑帖上用于品评、鉴赏、考证、记事的文字的统称。包括：引首、标题、题记、跋文、和署款。狭义的“题跋”单指观者的跋文，后来也有作者自己题写跋文的。“题”本义是“额”，发下眉上为额。也有题写的意思。“跋”原意为跌倒，引申为“足”。段玉裁《说文解字注•足部》有云：“题者，标其前，跋者，系其后也。”所以也可以把题跋理解为题于画前的为“题”，题于画后的为“跋”。如果将“题”理解为题写，则题跋也可以理解为“题写跋文”的意思，系为动词。

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题款作为题跋的一种为作者创作后题写，也称作款识或题识（识，志音）意为标记，记号。原指钟鼎彝器上铸刻的铭文。现多成为题姓名的专称。但实际题款应包括作者创作所题题目、诗文、作者的名号以及创作的时间、地点等文字。

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历史渊源

题跋从何时出现是很多学者讨论的问题。但书画结合的艺术形式早在战国时期就已有之，抗日战争期间，在湖南长沙东郊杜家坡战国墓中出土了一幅帛书，此书以墨书小楷为主，上辅绘有彩色神怪树木，这幅缣帛珍品可称得上是书画结合传统的滥觞。

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展子虔《游春图》

但作为题跋的一种首先出现的是题款，这可以追溯到殷商时期钟鼎等物上的款识，但是这与中国画的题款无关。秦朝秦始皇陵兵马俑上亦有款识，但那只是为了方便检验奴隶做的俑人是否合格，若不能通过验收就要殃及性命。汉代有画像石和画像砖，上面有解说画面的榜题出现，有学者认为画像砖石的用线造型已经有中国画之特点，所以认为这就是画赞这一文体和中国画题跋的开端。魏晋南北朝时的绘画虽然发展很快但是仍没有题款或跋的习惯。著名的《女史箴图》或是《洛神赋图》上原本都没有顾恺之的落款或是题跋，“顾恺之画”等款为后人所加。隋代展子虔《游春图》上亦本无款，其裱边上的“展子虔游春图”乃是徽宗赵佶所书。 #3$$#%%%%%%%6$

宋徽宗“天下一人”花押及题款

到了唐代在字画上落款似乎已经出现，张彦远的《历代名画记》上有所记载，但此时的落款为钤印的形式，关于是否已经盛行题记于书画，根据著名学者陈传席先生的说法，文献中记载唐人于树木石罅间以小字题姓名，实物鲜见，《步辇图》《历代帝王图》等名作上都未见。另据学者陈辉先生《浅谈书画题跋》一文提到，唐代画家卢鸿在《草堂十志图》中的每一处景物都有他的题记，并认为自唐代起书画题记已十分盛行。

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时至北宋，宋徽宗、蔡京、苏轼等人都于作品上落款，且字符较大，画家落款也十分普遍，为他人作品题诗题字者亦不少。元明清的书画作品题跋迅速发展，为他人作品题跋的做法已经十分普遍，有时甚至长篇累牍，文字所占比例超过画幅的情况也并不罕见。此时，题跋已经成为书画的一部分，并更好的提高了书画作品的形式美。 www.18art.com

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形式与内容

乾隆亲题引首

题跋的形式主要可以分为四种，它们都是书画作品上的文字部分。形式上有的分布于卷首卷尾，有的书于画面之上，好的题跋还可以起到平衡画面，完善画面构图的作用，对画面做一些解说，记录一些当时与画有关的趣事，从而增加作品的魅力。在内容上，题跋多以品评、鉴赏、考证、记事的文字为主。而题跋的内容多于画作相关，但也偶有抒发题者感情或感叹人生境遇的时候。内容各异的跋文丰富了专家学者研究画史画论的文献材料。 #$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$%

梁启超印鉴款识

引首：一般写于作品前面也称作“标题” www.18art.com

题记：为写在画面上的叙述性文字，包括作画心得，散文诗词等，有长题和短题之分。唐代卢鸿《草堂十志图》中就有作者对所画景物的题记。

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跋文：多为观者在卷后所写的文字，也叫做“跋尾”或“押尾”。题跋者通常都是收藏家，后代也有很多书画家为作品题跋。

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署款：作者的署名，包括简单的创作时间地点，籍贯等，有时也题别署，室名，年龄或“臣“字款。字数长者也称“长题”字数段或无字，只有印文时也称“穷款”。 www.18art.com

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文献价值

题跋款识虽然不像古籍善本一样为专家学者提供比较完整的文献资料，但有时它们却可以为人们提供一些不可能录于正史的古代信息，特别是在丰富画史画论的研究资料方面。例如著名的《石涛画语录》中不少精彩的内容就是他对书画的长跋。很多不为人知的故事也记录于题跋识语中，例如《雪江归棹图》是传世宋徽宗唯一一幅山水作品，画后有北宋蔡京、明代王世贞、明末董其昌的题跋，分别向我们提供了关于这幅传世名作的诸多信息。

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《雪江归棹图》

与徽宗同朝的蔡京以退休太师的身份对领导的作品做了恭维的评价。其中提到：“皇帝陛下以丹青妙笔备四时之景色，穷万物之情态于四图之内，盖神智与造化等也。”不仅称赞了徽宗绘画技艺的高超还指出了这幅作品不过是徽宗表现春夏秋冬四幅作品中的一幅。活跃于嘉靖万历年间的文坛领袖王世贞也对这幅《雪江归棹图》做了题跋，先是对作品做了极高的评价，又回忆了徽宗南逃最终难免为夷狄所俘的窘境，最后写到其弟王世樊收藏此画的故事：此画原为朱希孝的珍爱之物，朱死后珍品多失散，世贞弟世樊购得此画，不巧当时赫赫有名的首辅张居正搜求朱氏旧藏“索此卷甚急”但王世樊不阿于权贵，不肯转让，后政治风云变幻，张居正病死，其家被抄，所藏书画多付之一炬，此《雪江归棹图》幸为世樊所藏得以保全，冥冥中似有神灵保护。 www.18art.com

《城南唱和诗》局部

《六君子图》

再如朱熹与友人之间相互唱和所做的《城南唱和诗》于题跋中也记录了它的传奇经历。朱熹五世孙朱光时家道衰落，故宅竟被豪强所占，有辱祖宗，朱光就以丝绳系于颈上，警醒自己，发誓不收回故宅绝不取下。直到干文传来到朱熹的家乡婺源做官，朱光十五年的冤屈才得以伸张，后干文传离开婺源之前，朱光以此卷相赠作为酬报，干文传欣喜不已，为此卷做跋，将这段传奇记录下来。后此卷有几经辗转，诸名家为之作题。 #$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$%

又如元代晚期杰出画家倪瓒所绘《六君子图》题跋也颇为有趣，上有倪之老师黄公望的题诗曰：“远望云山隔秋水，近看古木拥坡陀。居然相对六君子，正直特立无偏颇。”题此诗的原因正是源于倪瓒应付一次无奈的索画经历。于夜行舟中，为友人勉强作画，倪瓒苦笑着将这次经历题写了下来，拿给老师黄公望看。不成想，黄看后反而觉得此画生动美妙，因有此诗。

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总之，题跋为人们研究画史提供了不可多得的资料，这样的例子还有很多，这里不一一列举，可见，题跋不仅可以帮助人们对画作辨别真伪，更可以提高人们对作品的趣味，为画作增色不少。 www.18art.com

时令称谓

题跋的时令称谓很复杂，无论是月令、季令、还是节令都有很多不同的提法：

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润丰赋落款

月令：是对每个月份的称谓，一月通常称正月、端月、初月；二月常称仲春、仲阳、如月；三月常称暮春、末春、晚春；四月常称孟夏、首夏、初夏；五月常称仲夏、超夏；六月常称荷月、季月、伏月；七月常称孟秋、初秋、新秋；八月常称仲秋、正秋；九月常称季秋、晚秋、暮秋；十月常称孟冬、初冬、上冬；十一月常称仲冬、中冬；十二月常称季冬、严冬、残冬。

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季令：是对春夏秋冬四个季节的称谓，春季常称芳春、青春、阳春、三春、九春；夏季常称三夏、九夏、朱夏、朱明；秋季常称金秋、素秋、三秋、商秋、九秋；冬季常称寒冬、三冬、九冬、玄英、安宁。 #$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$%

节令：是对各种节气的称谓，正月初一称元旦、元日、元辰、元正、元春等；正月十五称元宵、元夕、元夜、灯节、上元等；二月初一称中和日；三月初三称重三、上巳、三巳、上除、令节等；五月初五称端午、午日、蒲节；六月初六称天贶节；七月初七称七夕节；八月十五称中秋节；九月初九称重阳、重九、菊花节；十月十五称下元；十二月三十称除夕、守岁。 www.18art.com

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