天津泥人张
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| 天津泥人张 |
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天津泥人张彩塑是一种深得百姓喜爱的民间美术品，它创始于清代道光年间，流传、发展至今已有180年的历史。期间，经过创始、发展、繁荣、濒危、再发展等几个时期，几经波折，泥人张彩塑艺术逐步走向成熟，被民间、宫廷、乃至世界认可。
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“泥人张”的彩塑，把传统的捏泥人提高到圆塑艺术的水平，又装饰以色彩、道具、形成了独特的风格。它是继元代刘元之后，我国又一个泥塑艺术的高峰，其作品艺术精美，影响远及世界各地，在我国民间美术史上占有重要的地位。 www.18art.com
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| 天津泥人张六代传人 |
1915年，张明山创作的《编织女工》彩塑作品获得巴拿马万国博览会一等奖，张玉亭的作品获得巴拿马万国博览会荣誉奖，后经张玉亭、张景福、张景禧、张景祜、张铭等四代人的传承，“泥人张”成为中国北方泥塑艺术的代表。
1949年后，人民政府对泥人张彩塑采取了保护、扶持、发展的政策，安排张家几代艺人到文艺创作、教学等部门工作，第二代传人张玉亭被聘为天津市文史馆馆长，同时民间彩塑艺术步入大学殿堂，第三代传人张景祜先后受聘于中央美院、中央工艺美院任教，在天津建立泥人张彩塑工作室，先后招收五批学员，为国家培养了一大批彩塑艺术专门人才。第四代传人张铭在主持工作室和教学工作的二十多年中，呕心沥血，传授技艺。从此，泥人张彩塑艺术从家庭作坊走向社会。郭沫若曾题词“昨日造人只一家，而今桃李满天下。”天津“泥人张”彩塑艺术是近代民间发展起来的著名工艺美术流派，这支数代相传的艺术之花，扎根于古代泥塑艺术的传统土壤中，再经大胆创新，遂成为今日津门艺林一绝。 #$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$%
泥人张彩塑具有鲜明的现实主义艺术特色，能真实地刻画出人物性格、体态、追求解剖结构、夸张合理，取舍得当，用色敷彩，匠心独特，形成了独立的体系，达到了形神兼备，令人爱赏不已。郭沫若、赵朴初、吴作人、徐悲鸿等大师分别题词、著文予以颂扬。中央电视台、天津电视台、以及香港、台湾、美国、荷兰、日本、韩国等电视台都进行过专题报道。 #3$$#%%%%%%%6$
“泥人张”彩塑创作题材广泛，或反映民间习俗，或取材于民间故事、舞台戏剧，或直接取材于《水浒》、《红楼梦》、《三国演义》等古典文学名著。所塑作品不仅形似，而且以形写神，达到神形兼具的境地“泥人张”彩塑用色简雅明快，用料讲究，所捏的泥人历经久远，不燥不裂，栩栩如生，在国际上享有盛誉。 #3$$#%%%%%%%6$
泥人张彩塑属于室内陈列性雕塑，一般尺寸不大，高约40公分左右，可放在案头或架上，故又称为架上雕塑、彩塑艺术是一个涉及面极广，运用于各种环境装饰的艺术形式，有着服务社会、美化环境的重要作用。它所用材料是含沙量低无杂质的纯净胶泥，经风化、打浆、过滤、脱水，加以棉絮反复砸柔而成“熟泥”，其特点是粘合性强。辅助材料还有木材、竹藤、铅丝、纸张绢花等。塑造好的作品应避免阳光直射或置于炉火周围，正确的晾干方法应是自然风干。 #$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$%
“泥人”彻底干燥后要入窑烘烧，温度要达700摄氏度左右，出窑后经打磨、整理即可着色。彩塑的用色，现在比过去有了很大的进步。过去的颜料为水粉色，覆盖力差容易爆裂、脱落、褪色，不能长久保存。随着科技的发展，现在使用丙稀色，尽管价格较贵，但优点很多，覆盖力强，不爆裂、不脱落、不易褪色，干后不溶于水，因此可以用水冲洗，一件完整的作品一般需要30天左右。 www.18art.com
民间艺人用天然的或廉价的材料，能够作出精美小巧的工艺品，博得民众的喜受。在明清以后，民间彩塑赢得了老百姓青睐，其中最著名的是天津的“泥人张”和无锡的惠山泥人。
“泥人张”是北方流传的一派民间彩塑，它创始于清代末年。“泥人张”创始人叫张明山，生于天津，家境贫寒，从小跟父亲以捏泥人为业，养家糊口。张明山心灵手巧，富于想象，时常在集市上观察各行各业的人，在戏院里看多种角色，偷偷地在袖口里捏制。他捏制出来的泥人居然个个逼真酷似，一时传为佳话。张明山继承传统的泥塑艺术，从绘画、戏曲、民间木版年画等姊妹艺术中吸收营养。经过数十年的辛勤努力，一生中创作了一万多件作品。他的艺术独具一格而蜚声四海，老百姓都喜爱他的作品，亲切地送给他一个昵称：泥人张。 www.18art.com
张明山的泥人，有民间故事中的人物，也有小说戏曲中的角色，有表现劳动人民现实生活中瞬间的形象，有正面人物，还有反面人物。他的作品具有浓厚的趣味性。 www.18art.com
例如他塑造的《蒋门神》，就非常传神。蒋门神像通高只有11厘米，人头不过蚕豆大小，却是有个性而令人可憎的形象，生动地呈现在读者眼前。只见这个流氓恶棍，双手背在身后，蛮横地腆着肚皮，一副霸悍相，他如同一头狰狞的怪兽，随时随地都可能向人施发狂暴。青筋露起的脖颈，满面杀气的面孔，眉目上挑，嘴角下撇，把一个恶霸刻画得淋漓尽致。泥人张对反面人物的刻画，表现了对恶势力的揭露和抨击。这个蒋门神不是肖像写生，但造形比较准确，塑法娴熟有力，充分体现了作者高度的写实能力。泥人张善于在泥塑中运用绘画技巧， #3$$#%%%%%%%6$
使泥塑单纯雅致，富于装饰趣味，作品透出一种明快清新的气息，也表现了弃恶扬善的道德意义。 #$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$%
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| 和合二仙 |
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| 白蛇传 |
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| 花木兰 |
泥人张彩塑在艺术上继承了中国古代泥塑的优秀传统，并有所发展和创新，使其从佛殿神堂步入了寻常百姓家。同时它伴随着对民间艺术的雅化和对古典文学艺术的俗化过程，发展了民间艺术，使其创作兼具雅俗合一的艺术特征。郭沫若、徐悲鸿、赵朴初等曾分别题诗、题词、著文，予以颂扬。
泥人张美术馆就是由泥人张世家后代集资兴建的民办美术馆，其中收藏了泥人张世家六代传人的优秀作品三百余套，目前陈列的有其中的近百件优秀作品。
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第一展室
此展室主要陈列了泥人张第一代张明山先生的部分作品和史料。 #3$$#%%%%%%%6$
照片第一幅是1957年毛泽东主席在天津观赏泥人张作品，第二幅是上世纪三十年代，在天津老城西北角的张明山故居中的作坊外景，第三幅是张明山先生的画像，其次张明山先生的儿子张玉亭先生的照片，张玉亭先生的儿子张景福先生的照片，及张景福先生的儿子张铭先生的照片。最后是上世纪三十年代泥人张世家老作坊的工作景。左边是张玉亭，负责制作人物泥坯大型，左边是张景福，负责泥坯的细致修理完成，前边的是张铭，负责人物的彩绘。 #$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$%
张明山的父亲张万全是浙江绍兴的一位师爷，随官吏至河北省深县上任，后官吏任职期满辞官而去，失去雇主的张万全辗转来到天津老城外西北角定居下来，以教私塾为业。而当地许多邻居都是窑工，于是张万全也随他们捏些泥制的文具、玩具出售补贴家用。生活于这样的环境中的张明山自幼就接触并喜爱上了泥塑。 #$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$%
第一展柜就是那时张明山十一、二岁时的作品，其人物的尺寸和不经绘制的特点都显示出当时民间泥塑的特点。但张明山已在其中融入了西方的美术技法，屏弃了传统泥塑大头小身的模式，以实际的比例写实的刻画人物。并在此基础上融入绘画技巧，发展出自己的雕塑风格。
第二展柜就是其风格的代表作品，肖像系列。并因此成名，成名之后，张明山应一位王爷的邀请在王府中住了两年时间。在这期间，通过与御用匠人的交流，又在自己的风格中加入了宫廷艺术的成分。 #3$$#%%%%%%%6$
第三展柜是其老年时期的作品，这个时期其作品已不多，价格也很高，所以多为外国人订做带出国门。留存的成品很少，多为未上色的半成品，其中木兰从军就是内务府大臣为慈禧七十大寿而专门订制的，因张明山不满意其构图而中途停止的半成品。
第二展室
钟馗嫁妹，是泥人张的代表作品。传说，钟馗原为英俊书生，赶考途中误入鬼窟，被鬼怪戏弄，面貌被变丑，并因为面貌丑陋而落榜，钟馗因此而亡。其一同乡好友考中后为其仗义支言，终于被追授予钟南山进士，钟馗之妹也嫁于这一好友。钟馗嫁妹，表现的就是这一故事中钟馗为妹妹送嫁的场景。 #3$$#%%%%%%%6$
但作者在鬼怪的形象前又根据当时天津的风俗，加上了似人似鬼的仪仗队，而这些形象的原形正是当时社会上真实的贪官恶吏。作者以此表达了对当时黑暗社会的不满。作为较早的批判现实主义作品，俄罗斯、扎伊尔等国家先后将这套作品出版为本国邮票。 #$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$%
第三展室
此展室集中展示了泥人张作品的各种题材。 #3$$#%%%%%%%6$
以神话人物为主的作品，主要有天津盛行的供奉的妈祖像，及体现吉庆福运的八仙过海，麻姑献寿，南极仙翁等形象。 www.18art.com
以传统故事为题材的作品，除历史人物形象外，大部分是文学作品红楼梦中的人物形象。最为代表的，则是表现现实生活题材的作品，如吹糖人等，作者以身边的人物为题材，以写实的技法，记录了当时城市下层人民的生活状态。这是中国雕塑史上第一次，脱离实用功能，以抒发作者情感为目的，采用写实技法表现现实人物。泥人张艺术因此成为中国本土雕塑艺术史上的一个转折点。
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大别山风情剪纸欣赏；请浏览网站：www.dbsfq.cn
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书画评论家叶康宁评朱华梅剪纸艺术：守望母性文化的艺苑女儿花
作者：叶康宁
她的剪纸作品注重意境的营造，侧重于从原汁原味的现实生活中提炼素材，《麿豆腐》就是豫南农村极为常见的一幕：丝瓜架下，丈夫推麿，妻子添豆，夫妻之间默契的配合让人自然而然地联想起原生态下男耕女织的理想场景。这个温馨甜美的意境又因为那只趴在地上地懒洋洋的小花狗和丈夫含情脉脉地注视着妻子的眼神而更加完美。这种看似不经意而又精心添加的细节在朱华梅的作品中俯拾皆是。如《纺线线》中的那盏油灯和男青年手中的那支箫都是意境营造中不可或缺的部分。
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刘心武先生说过：“懂不懂艺术构思，会不会艺术构思，艺术构思好不好，关系着作品的成败。”朱华梅的作品就非常讲究构思。以《上花轿》为例，在花轿顶上，她匠心独具地剪出两只喜鹊，这样既烘托了气氛，也使整个画面不至于出现头重脚轻的感觉。此外，花轿没有剪轿夫，却在轿下剪了一些晃动的流苏，使人能够感觉到花轿的行进，可谓化繁为简，起到了以少胜多的艺术效果。轿中的新娘垂首闭目娇羞可人，新嫁娘的害羞扭捏让人仿佛亲历了这样一个热闹喜庆的场面。
按照意大利美学家克罗齐的观点：各门艺术之间都有着密不可分的联系。因此一个优秀的艺术家必须学会从相近的艺术门类里汲取养料来形成自己的艺术语言。朱华梅就敢于通过广取博收来丰富自己的剪纸创作，《三不猴》就是其中最成功的例子。这幅作品剪了三个顽皮可爱的猴子，它们互相连在一起，左边的用手捂住嘴巴（不该说的不说），右边的用手捂住耳朵（不该听的不听），中间的紧闭双眼（不该看的不看），既诙谐幽默，又寓意深远。给观者留下了充分的想象空间，因为这“三不原则”既可看作民间的避祸圭臬，又可理解为官场的升迁法门。正所谓“含不尽之意见于言外”。这幅作品是她在恩师泥猴张的启发下创作的，从中不难看出浚县泥塑艺术的影响，但可贵地是朱华梅采取了拿来主义，能够“学一半，撇一半”。整幅作品透而不断，线线相连，极具夸张的表情和姿势，浓厚的装饰味无疑与浚县泥塑拉开了距离。此外，她的剪纸《双鱼图》构图明显受到秦汉瓦当的影响，而《玩鸟的莲花童子》则可以看出陕北剪纸抓髻娃娃的影子。她近几年的作品开始向汉代的画像转画像石学习，剪刻结合，大刀阔斧，造型概括生动，风格粗犷豪放，多了古朴浑厚的金石味，少了俗腻秀媚的脂粉气。 #$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$%
她和诗人陈有才的诗文剪纸合集《老灯台》使我想起了画戏大家高马得上世纪三四十年代借鉴剪纸木刻的艺术表现手法，为贵州民歌插图被传为一时艺坛盛事。而今，几十年过去了，朱华梅用她手中的剪刀再一次去诠释民歌——大别山的民歌。这一切彷佛说明剪纸艺术和民歌之间有着割不断的联系。著名文艺评论家柯文辉先生曾以“质朴清新，不拘一格，贴近民歌，泥香沁纸”来盛赞朱华梅的剪纸艺术，可谓一语中的。 #$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$%
文坛百代，淘尽多少英雄汉。艺苑千秋，盛开一支女儿花！朱华梅，正用她的剪刀剪出更多的笑魇和灿烂。
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