《宛署杂记》

 

 

作者:(明)沈榜编著

价格:
发行地:北京
出版社:北京出版社 #3$$#%%%%%%%6$

  始予抱四方之略，博求掌故，识天下户口、阨塞、风俗、政治盛衰，盖见志记之不可以已云。及授官内乡，历东明，因掌故而籍行之，具以润饰功令，然犹外县也。既晋上元，犹陪京也。及复除宛平，则列在辇毂之下，意其风被最先，科条独著，是其志记必详，且核于前所睹闻 www.18art.com
《宛署杂记》二十卷,作者沈榜（明），湖广临湘（湖南省长沙市）人，万历十八年（公元1590年）任顺天府宛平县知县，在任期间留心时事，搜寻掌故，根据署中档案材料编著了《宛署杂记》，它记载了明代社会政治、经济、历史地理、风俗民情、人物遗文等资料，在北京史书匮乏的封建社会，它实际是宛平的县志，也是北京最早的史书之一。  #$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$%
　　一、 漂流异国的《宛署杂记》与我的宛署情结 
　　一九八六年本人在参加《当代中国》丛书， 《北京卷·门头沟篇·工业发展大事纪》的写作过程中，收集了一些民俗资料。后来一位老人向我推荐《宛署杂记》。我跑遍了全区十几所图书馆、室，图书馆没有，就向熟人借阅，经过几年的寻找，终于在一九九二年托人从北京古籍出版社会书库里求得一本。 

　　《宛署杂记》成于1593年，而在以后的几百年里，虽有《顺天府志》 《帝京景物》 《春明梦余录》等转载些文字，却无人能出示其原著，它好像一夜之间被大风吹得无影无踪，无声无息。直到解放后才有学者在异国它乡的日本尊经阁文库发现了这本书，经过艰难的协商才得以将此书摄影后带回祖国，于1961年在北京出版社出版发行。可谓历尽艰辛。直到今天原版《宛署杂记》仍熟睡日本，又可谓民族的悲哀。扼腕之余，暗问长天， 《宛》如何流落日本？商人买入乎？学者交流乎？侵略者掠夺乎？  #3$$#%%%%%%%6$
　　从此我也更加珍稀得来不易的《宛》，爱人嘻说我：结下了宛署情结。 
　　二、目录之迷 
　　“日月光天德，山河壮帝居。太平无以报，愿上万言书。”这看上去很平常的一首五言绝句，较一般诗词并无甚绝妙之处，而把它从特定环境发掘出来，了解它的背景，体会它的精髓，才能切知作者深厚的文化修养，领悟中华文化的博大精深，以及一代儒生以书言志的报国之心。  #$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$%
　　自从得到这本书，我好像一下了从借阅的重压下解脱出来，经常徜洋其中，体会那滋滋美味，对一些精彩章节尚能朗朗上口，而对其目录却总是不得其解。因此，每逢与人谈古论今，说及此书，总要讨论一番，均不得而知。年长日久，迷团益深，一直萦绕于脑际，总想找出答案。也开始留心其它书目录的排序。大部分书籍从序言到正文，从主标题到副标题，皆有规可循。现代书目无论以ABCD排序，还是以甲乙丙丁作头，都能找出一定的规律性。只有《宛》，每一卷不但有“名”，还有“字”，名尚有解，字却一直琢磨不透，如“第一卷 日字，对圣谕……第二十卷 书字，对志遗一、志遗二……”。  www.18art.com
　　一天，偶然阅报《世人罕见的三大绝品——云居寺“三绝”》中有这样一段写石经、纸经、木版经：木版经即龙藏经。当时印刷的龙藏经以《千字文》编号，自“天”字起至“机”机字止。看到这时，寥寥几字，顿时使我似乎感悟到了什么。《宛》会不会是以一个什么经典文章为目录排序？或者……于是我将《宛》的目录排出：  www.18art.com
　　第一卷 日字 第十一卷 太字 
　　第二卷 月字 第十二卷 平字 
　　第三卷 光字 第十三卷 无字 
　　第四卷 天字 第十四卷 以字 
　　第五卷 德字 第十五卷 报字  #3$$#%%%%%%%6$
　　第六卷 山字 第十六卷 愿字 
　　第七卷 河字 第十七卷 上字 
　　第八卷 壮字 第十八卷 万字 
　　第九卷 帝字 第十九卷 言字 
　　第十卷 居字 第二十卷 书字  #3$$#%%%%%%%6$
　　原来，这二十卷的卷头字，竟是一首诗，一首绝妙的抒情诗。是目录藏诗： 
　　“日月光天德”当朝天子德性像日月的光芒一样沐浴天下。 
　　“山河壮帝居”，美好的山河更衬托出京城的壮美。  #$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$%
　　“太平无以报”，作为京畿县官，本当立德于民，立功于国，但在太平盛世，无能言立德，无力言立功，别无报孝祖国的办法。 
　　“愿上万言书”，用自己的绵薄之力，编写这本书权做对祖国和人民的报答。  #3$$#%%%%%%%6$
　　故我写了《百年迷底 目录为诗·宛署小解》，于1999年在北京日报发表后，许多文友来电商榷，我才知此诗源于南北朝陈后主的《帝都》，只是第二句的“都”改为“居”。　　  
 

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 　三、发掘被时间埋藏的历史 
　　在北京历史上，地方史志书籍不多。在《永乐大典》中记载，元代曾有《析津志》 ，是北京最早的史书，可是已经随着封建战乱而逸失了。实际《宛》是现在可以见到的北京地区较早的、最完整的一部史志书了。沈榜以后，历朝历代的文人学者，无论是修史编志、文学民俗、经济研究、物产人物，大部分都以它作依据。如与其同期的《顺天府志》抄录了谢杰为《宛》作的叙文，崇祯朝刘侗等著的《帝京景物略》 、孙承泽的《春明梦馀录》及清初朱昆田补的《日下旧闻录》中的风俗条皆取材于这本书，可见该书的历史作用。  #$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$%
　　几百年来，做史志者多有“上干宫禁，有齿马之惧；外涉部府，则有越俎之嫌”大多是见闻有据，又不得不遗。人们所见到的史志书籍，总有不得客观，不见完美之感。 
　　而沈夫子则摒弃传统手法，从客观出发，用纪实手法，较全面反映当时社会的历史面貌。文中尤其突出了与百姓生活密切相关经济状况，记录了封建社会宛平百姓所担负的衙门、坛庙、行幸、宫禁、陵园、考试等的各项费用，大到皇亲用银上万两，小到内务府喂猫肉七百二十斤，上昭陵墓一次用女轿夫1600名（男夫除外），吃、用花销等。连篇累牍。 

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　　文中可以看出明代面积单位有：顷、亩、分、厘、毫、丝、忽、微、纤、共九级；容积单位有：石、斗、升、合、勺、抄、撮等七级，较之现代单位要细化得多。而与货币单位又有与之相通之处：两、钱、分、厘、毫、丝、忽、微、纤、沙、尘、埃、渺、漠、糢共十五级，与现代货币相比要繁杂得多。由此不难看出，社会的进步，使货币形式也发生了变化，人民币的元、角、分,方便了人们的日常生活。 

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　　文中变化最多当属道路与地名的变迁，如：过去的骡马大道，已经变成了109国道和阜石路等柏油公路；长峪村变为大村，蝎虎涧与斜河涧，窄石台与宅舍台，馒头村与门头村（海淀）雕窝铺与高铺，刘加肱Ｕ剑赜苡氚赜鹊染俨皇ぞ佟? 
　　文中也有诸多错处，如目录中南北朝陈后主“帝都”一诗中“山河壮帝都”的“都”字，沈夫子写成“居”字；村与村之间距离，明明相距甚远，书中写得很近，可能是身为县官，未能深入深山的缘故。  #$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$%
　　沿着《宛署杂记》的方向，我致力于民俗考察活动，深深体会到它就像一座宝藏，一座被时间埋藏的宝藏。有待我们去发掘、去汲取。 
　　四、《宛署杂记》的启示 
　　人人都有父母，人人都热爱母亲，世间不乏把家乡比做母亲的人，通过《宛》目录迷底的揭开，细细品味字里行间的内涵，我见到沈夫子一颗拳拳的赤子之心。他的目录藏诗体现了其浓厚的儒家思想及谦恭、含蓄的传统美德的表现，也在我内心激起了层层涟漪。 

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　　我是一个矿工子弟，生在宛署故里，长在永定河岸，沈夫子故乡在遥远的湖广，他尚能为宛署的父老留下如此宝贵的财富，我们做为宛署的后裔又如何不把自己交给亲爱的家乡呢？近年来我曾发表过《门头沟四大家族》 《高高的矸石山》《百年之迷底 目录竟是诗·宛暑小解》等，参加了《北京地方志 门头沟卷》 《京西民俗》的撰稿工作，我深深体会到：人的一生只是一个过程，而衡量他的标准又各不相同，金钱固然重要，但是，再伟大的人死后，人们也不会记得他开多少工资？秦皇如此？沈榜如此？现代伟人依然如此？历史将铭记为祖国和人民辛勤工作的人，沈夫子用他的《宛署杂记》书写了“为官一任，造福一方”的名言，留下了宝贵的宛平县史，更为我们留下了一付续写历史的重担。 
 

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