董寿平
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董寿平 |
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董寿平书画表演 |
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董寿平 |
1927年后自学书法、绘画,因慕清初画家恽寿平之品德,遂改名寿平。
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1931年始以卖画为生。
1937年抗日战争爆发,携眷南下至成都。 #3$$#%%%%%%%6$
1950年重返京华。曾任北京荣宝斋编辑,中国美术家协会会员,全国政协委员,全国政协书画室主任,中国人民对外友协理事,中日友协理事,北京对外友协副会长,山西省文物研究会名誉会长。擅长中国画、兼擅书法。
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1939年后又在四川各地举办多次个展。
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1956年沿二万五千里长征路线写生,创作了《长征》画卷。
1979年、1983年、1985年应邀三渡东瀛,并在东京等地举办个人水墨画展览。出版有《董寿平书画集》、《董寿平画辑》、《荣宝斋画谱·董寿平画集》等。 #3$$#%%%%%%%6$
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董寿平——墨竹图 |
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古人把画竹称为“写竹”。一个“写”字包含着两种意义:一是画竹的用笔形式与中国书法最为接近,没有扎实的书法功底不可能把竹子画好。欣赏董寿平笔下的竹子,一个“力”字贯穿始终,充弥于整个画面。无论是顶天立地的长竽还是画中局部的末节枝梢,都充满着力量,那种斩钉截铁般的笔力,足见他在书法上的超然功力。这幅《墨竹图》虽然属于纨扇类小品,但每—笔都是那样沉稳扎实,没有丝毫的扰豫马虎。即使是淡墨勾勒的竹梢,也是挺拔劲健,英姿勃发。起笔行笔,俨然是在写字。董寿平画竹,是对赵孟頫说的“写竹还须八法通”最好的诠释。
董寿平曾就读于南开大学经济系后研究东方哲学,所以,在他的作品中蕴含着非常深邃的东方传统哲学理念。他能够将诸如干湿、疏密、长短、浓淡种种对立的矛盾有机地统一起来,和谐地表现在一幅作品中,最终达到天人合一的理想境地。画竹的过程就是如何将具象美与抽象美和谐统一的过程,也就是画家本身与所画之竹融为一体的过程。人即是竹,竹即是人,要做到入画竹、竹化人。这种朴素的哲学思想和美学理念成为董寿平作品鲜明的特征。看董寿平笔下的竹子,飒飒潇潇,不仅有着一股纯阳正气,一股隽永清和的“书卷气”,同时还能够品味出一种谦和醇厚的儒士风范。 #3$$#%%%%%%%6$
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董寿平 |
1923年,董老在北京世界语学校求学时,本准备暑假回晋探亲,因遇到一位燕京大学的同学的同学苦于没有路费不能回四川老家探亲,他便毅然决定放弃了自己回家探亲的计划。60多年来,他参加各种义务展览、笔会、慈善、赈灾活动,捐献字、画数不胜数。全国侨联副主席陈彬藩,为弘扬茶文化常请他作画,多是墨迹未干就匆匆拿上走了,董寿平不但不烦,反而觉得开心,非常赞许陈氏的这种风风火火的作风。1994年,华南发生百年不遇的水灾,香港《大公报》等六个单位发起名家书画赈灾义卖会,董寿平闻悉后,画了一幅四尺墨竹《风雨劲竹》捐献义卖。那次活动,共有207名书画家、雕塑家捐献作品200件,义卖款总金额为240.9万港元,而董寿平的那幅《风雨劲竹》由升华服务有限公司主席包玉刚之女苏包陪庆女士以29万港元认购,创当次义卖之最高纪录。
董老这样做并非为了出名或作秀,因为他早已名震海内外,他的作品早已被陈列在天安门、人民大会堂、钓鱼台国宾馆等重要场所,并被国内外许多博物馆及个人收藏,视为珍品。
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人们只知道董老是书画艺术家,没有人说过他还是哲学家、美学家。1996年,我们在北京大都饭店召开《当代青工》丛书和《行政管理》丛书座谈会时没有请他发言,后来我很后悔。因为我后来在同他的交谈中,特别是从任复兴所写的传和董老的《谈艺录》中,我形成了一个概念:董老不仅是书画艺术家,而且是当之无愧的哲学家、美学家。正因为他是哲学家、美学家,所以他才成为难得的具有书卷气、文学气、美学气的书画艺术家。 #3$$#%%%%%%%6$
董寿平是中国现代为数不多的德艺双馨的书画大师,他始终保持着崇高的品格,即使在市场经济大潮的冲击下,仍洁身自好、洁身自处,完美地度过了自己的一生。
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董寿平与其弟子 |
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董寿平 |
董寿平的山水画,都是以山水风光作为题材的,例如《长征》、《风雨劲竹》和《苍松图》魏紫熙的山水画,让所谓的成人都觉得惭愧。什么时候,这个世界,能少一些欺诈,少一些执着,多一些自然,多一些淡泊。
魏紫熙的山水画如一片片落英都含蓄着人间的情味。他的山水画,追求的是一种崇高而绚烂的美,其间,不乏哲思和诗意的存在。
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作品欣赏
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清秘阁 www.18art.com |
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王成喜 www.18art.com |
李仲耘 #3$$#%%%%%%%6$ |
王成喜绘红梅图 www.18art.com |
曹明华 #$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$% |
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书法疗法 #3$$#%%%%%%%6$ |
洪洞明代监狱 #3$$#%%%%%%%6$ |
百望山 #$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$% |
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