凌云寺

凌云寺：凌云寺在凌云山上，九峰环抱，寺宇辉煌。因为是大佛所在，所以又称大佛寺。凌云寺创建于唐初，开元初年(约713年)开凿佛像，寺宇又有扩建。据《方舆胜览》记载：“会昌前，峰各有寺”。但到会昌四、五年间，由于唐武宗李炎下令灭佛，凌云山庙宇只有凌云寺得以保存。岑参《登嘉州凌云寺》一诗曾这样描写凌云寺：“寺出飞鸟外，青峰载朱楼。”不过，我们今天所看到的凌云寺，早已不是唐代原貌。唐建凌云寺毁于元顺帝时战乱，明代进行了两次较大修复，明末又经兵祸，大部被毁。现存凌云寺是清康熙六年重新修建的，此后又经多次修葺，尤其是解放后不断维修，保存了现在的面貌。 www.18art.com

概述

凌云寺寺门高踞，飞檐凌空，红墙碧瓦，

凌云寺

巍峨壮观。寺门正中高悬巨大金匾，上集苏东坡书“凌云禅院”四字。两旁联文是“大江东去，佛法西来”。此联言简意赅，既使人有佛法庄严之感，又表明了凌云寺所踞地理位置,还巧妙地将“大佛”两字嵌于其中，显示了这座千年古刹的不凡气势。新界锦田观音山脚有一所建於明代的凌云寺，距今已有六百馀年历史，为最古寺刹之一。凌云寺原名凌云静室，是明初锦田望族邓洪义的长子邓钦，马庶母黄氏奉佛净修局而建。所以寺内现时尚供奉邓洪义以及历代的长生禄位。到凌云寺经观音径上行，可抵山门，过山门而进入围圃，即见“甘露门”。登石阶抵寺前的小广场，广场上有凉亭及宝炉。寺门上以石刻“凌云寺”三字，两边可见重修住持法师妙参老和尚的石刻门联“涌出西方千叶宝，远承南海一枝春”。目前凌云寺已开辟成“乐山大佛陈列馆”，馆内陈列大量实物、文献、图片和模型，展示了乐山大佛九十年建造史和历代保护维修史，充分反映出乐山大佛不愧为世界艺术瑰宝。 #$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$%

立碑记载

据寺门前所立的碑记以及《明史何真傅》等记载：洪武二九年（1396年），邓洪义因其弟被娄舅家所累，要戌辽东，邓洪义冒弟名代其远戌。几年后在流放途中行乞至江南，被陈氏家族收容为家塾教师，并与其养女黄氏成婚。三年后邓洪义病逝，黄氏带领其子邓销护丧归锦田。原居于锦田的邓洪义三位儿子亦善待黄氏。翌年，邓销早天，黄氏痛不欲生，为此，几兄弟在明宣德年间（1426－1435年为庶母筑建凌云静室，并设洪义木主在室内，以使黄氏于静室中安度晚年。 #$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$%
凌云寺在建成以后，间有兴替。清道光二年（1822年）涤麈法师重修静室，改名为“凌云寺”。至光绪元年（1875年）释圆光，光绪二十五年（1899年）释净圆，曾先后任住持。之后，因后继乏人，寺门破落，归乡绅邓伯球管理，邓将之壁为休憩的埸所。1911年，妙参法师应黄慧清居士等之邀来港，游至观音山，见寺已荒凉，于是会同徒工众剪草斩荆，并劝邓伯球改奉佛教，使乡人捐出寺地。又募捐钱物，重修寺门，并于寺侧建禅堂大楼，凿莲花塘于山门前，围篱建墙，广袤十丈，可容百余众。至1924年春完工，并立碑记于寺前志事。 #$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$%

史书记载

凌云寺被凌云九峰环抱，寺宇辉煌。凌云寺旧名报恩寺，因寺前有大佛所在，所以又叫大佛寺。相传始建于唐天宝年间，早于大佛的开凿，已有1300多年的历史。唐开元初年(公元713年)开凿佛像时，寺字又有扩建。据《方舆胜览》记载：“会昌前，峰各有寺”，可见会昌以前佞佛之风的盛行。但到会昌四、五年间，由于唐武宗李炎扬道抑佛，以僧尼耗蠢天下”为由，下令灭佛，凌云山寺庙仅凌云寺得以“工作精妙”而保存。

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唐代著名诗人、嘉州刺史岑参曾作诗赞叹：“寺出飞鸟外，青峰载朱楼。”“如知宇宙阔，下看三江流。天晴看峨眉，如在波上浮。”可见当年的巍峨宏大。凌云寺后废毁于元顺帝战乱，明代进行了两次较大修复，明末又经毁。现存凌云寺绝大部分是清康熙六年(公元1667年)重新修建的。以后又经多次修茸，尤其是解放后不断维修，保存了现在面貌。殿门两侧分列着4座记事石碑，记载了历代重修的经历。

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建筑特点

凌云寺经观音径上行，可抵山门，过山门而进入围圃，即见“甘露门”。登石阶抵寺前的小广场，广场上有凉亭及宝炉。寺门上以石刻“凌云寺”三字，两边可见重修住持法师妙参老和尚的石刻门联“涌出西方千叶宝，远承南海一枝春”。内过寺门，迎面为韦驮像，再进为雄宝殿，宝殿高而雄伟，灯火璀璨，全身佛像光辉奇目，神态慈祥。宝殿两侧，有钟鼓高悬，据说此千斤大钟，响彻遐迩。寺的两侧面，分别为禅房、客房、齐堂、地藏殿、放生池等等。寺貌堂皇肃穆。现任住持慧皆法师，带领多位比丘尼修行于此。

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寺前的广埸低处，是一座莲池，小桥流水风景甚佳。据慧皆法师介绍，二、三十年前，寺前树木尚未高参，在寺门可远眺元朗屯门的山水，时人称“小西湖”。现今犹可于树从掩映中，见远处景色，大有置身于人间仟境的空录感觉。据寺门前所立的碑记以及《明史——何真传》等的记载：洪武廿九年(1396)年，邓洪义因其弟被妻舅家所累，要遣戍辽东，邓洪义冒弟名代其远戍。几年後在放还途中行乞至江南，被陈氏家族收容为家塾教师，并与其养女黄氏成婚。三年後邓洪义病逝，黄氏带领其子邓鋗护丧归锦田。原居於锦田的邓洪义三位儿子亦善待黄氏。翌年，邓鋗逝世，黄氏痛不欲生，为此，几兄弟在明宣德年间(1426-1435年)为庶母筑建凌云静室，并设洪义木主在室内，以使黄氏於静室中安渡晚年。

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主要组成

凌云寺是由天王殿、大雄殿、藏经楼组成的三重四合院建筑，丹墙碧瓦，绿树掩映。天王殿前是参天古木楠树，殿外两侧分列着四座明清两代重修寺字的碑记。殿内正中塑像为弥勒坐像，皤腹欢颜，俗称“大肚罗汉”。两旁分列四大天王塑像，攒眉怒目，威武雄壮。天王殿后为韦驮殿，供奉木雕装金的护法神韦驮。穿过天王殿，为明代建筑大雄宝殿，是僧众举行宗教活动的主要场所。殿内正中端坐释迦牟尼三身像（今身、应身、报身），造型优美，神态庄重。两旁分列十八罗汉，神形各异，栩栩如生。大雄宝殿背面是新塑的净瓶观音，两边分列文殊、普贤、地藏和大势至四菩萨像，是明代以前的作品。

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寺内最后一重殿是藏经楼，原为寺内收藏佛教经卷的地方，于1930年新建。从它的结构和外形可以看到近代建筑风格，在寺字中别具一格却另有一番情趣。楼下新辟“海师堂”，塑有大佛建造者海通法师、章仇兼琼、韦皋的全身像，以此寄托后人对他们的敬仰之情。是时适香港各地小型精舍、茅蓬等渐多，内地出家男女众到港参学或居留者不少，妙参法师住持的港岛中环士丹顿街延祥分院，经常客满。法师有感于香港未有十方从林之设，更默察港地女众信佛者比其它地方为多，于是发愿辨女众从林，化凌云寺为十方道埸。凌云寺重建落成，在妙参法师主持下，严守从林规制，不久更集众传戒，先后挂褡进林者不少，开香港传戒之先河。据资料载，凌云寺的丛林规制依镇江金山寺的律仪，除晨昏二课，并聚众于禅堂坐香谈禅，其余时间念佛静修，寺内经常开讲经教。至1932年，妙能法师的法徒智修、喜修两比丘尼更在寺旁另盖建筑物并成立戒堂，毅然接受宝华山的的戒法，建凌云寺为律寺，接着，更成立凌云佛学研究社，提倡佛学，兴育法才。如今年内的凌云寺，虽不再传戒及开讲经教，但仍偶有法会。寺中女众以清修为主。每逢假日，村族中人及信众都来拜佛上香，浏览此清幽胜境，足可涤洁心灵。

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参观向导

到凌云寺经观音径上行，可抵山门，过山门而进入围圃，即见“甘露门”。登石阶抵寺前的小广场，广场上有凉亭及宝炉。寺门上以石刻“凌云寺”三字，两边可见重修住持法师妙参老和尚的石刻门联“涌出西方千叶宝，远承南海一枝春”。内过寺门，迎面为韦驮像，再进为雄宝殿，宝殿高而雄伟，灯火璀璨，全身佛像光辉奇目，神态慈祥。宝殿两侧，有钟鼓高悬，据说此千斤大钟，响彻

凌云寺

遐迩。寺的两侧面，分别为禅房、客房、齐堂、地藏殿、放生池等等。寺貌堂皇肃穆。现任住持慧皆法师，带领多位比丘尼修行于此。寺前的广埸低处，是一座莲池，小桥流水风景甚佳。据慧皆法师介绍，二、三十年前，寺前树木尚未高参，在寺门可远眺元朗屯门的山水，时人称“小西湖”。现今犹可于树从掩映中，见远处景色，大有置身于人间仟境的空录感觉。是时适香港各地小型精舍、茅蓬等渐多，内地出家男女众到港参学或居留者不少，妙参法师住持的港岛中环士丹顿街延祥分院，经常客满。法师有感于香港未有十方从林之设，更默察港地女众信佛者比其它地方为多，于是发愿辨女众从林，化凌云寺为十方道埸。 #3$$#%%%%%%%6$

凌云寺重建落成，在妙参法师主持下，严守从林规制，不久更集众传戒，先后挂褡进林者不少，开香港传戒之先河。据资料载，凌云寺的丛林规制依镇江金山寺的律仪，除晨昏二课，并聚众于禅堂坐香谈禅，其余时间念佛静修，寺内经常开讲经教。至1932年，妙能法师的法徒智修、喜修两比丘尼更在寺旁另盖建筑物并成立戒堂，毅然接受宝华山的的戒法，建凌云寺为律寺，接着，更成立凌云佛学研究社，提倡佛学，兴育法才。如今年内的凌云寺，虽不再传戒及开讲经教，但仍偶有法会。寺中女众以清修为主。每逢假日，村族中人及信众都来拜佛上香，浏览此清幽胜境，足可涤洁心灵。 www.18art.com

四川名胜

过载酒亭，举目仰视，凌云寺寺门高踞，飞檐凌空，红墙碧瓦，巍峨壮观。寺门正中高悬巨大金匾，上集苏东坡书“凌云禅院”四字。两旁联文是“大江东去，佛法西来”。此联言简意赅，既使人有佛法庄严之感，又表明了凌云寺所踞地理位置,还巧妙地将“大佛”两字嵌于其中，显示了这座千年古刹的不凡气势。唐开元初年（公元713年）开凿佛像时，寺字又有扩建。据《方舆胜览》记载：“

凌云寺

会昌前，峰各有寺”，可见会昌以前佞佛之风的盛行。但到会昌四、五年间，由于唐武宗李炎扬道抑佛，以僧尼耗蠢天下”为由，下令灭佛，凌云山寺庙仅凌云寺得以“工作精妙”而保存。岑参《登嘉州凌云寺》一诗曾这样描写凌云寺：“寺出飞鸟外，青峰载朱楼“不过，我们今天所看到的寺，早已不是唐代原貌。唐建凌云寺，毁于元顺帝战乱，明代进行了两次较大修复，明末又经毁。现存凌云寺是清康熙六年（公元1667年）重新修建的。以后又经多次修葺，尤其是解放后不断维修，保存了现在面貌。　凌云寺是由天王殿、大雄殿、藏经楼组成的三重四合院建筑，丹墙碧瓦，绿树掩映。天王殿前是参天古木楠树，殿外两侧分列着四座明清两代重修寺字的碑记。殿内正中塑像为弥勒坐像，皤腹欢颜，俗称“大肚罗汉”。两旁分列四大天王塑像，攒眉怒目，威武雄壮。天王殿后为韦驮殿，供奉木雕装金的护法神韦驮。穿过天王殿，为明代建筑大雄宝殿，是僧众举行宗教活动的主要场所。殿内正中端坐释迦牟尼三身像（今身、应身、报身），造型优美，神态庄重。两旁分列十八罗汉，神形各异，栩栩如生。大雄宝殿背面是新塑的净瓶观音，两边分列文殊、普贤、地藏和大势至四菩萨像，是明代以前的作品。　寺内最后一重殿是藏经楼，原为寺内收藏佛教经卷的地方，于1930年新建。从它的结构和外形可以看到近代建筑风格，在寺字中别具一格却另有一番情趣。楼下新辟“海师堂”，塑有大佛建造者海通法师、章仇兼琼、韦皋的全身像，以此寄托后人对他们的敬仰之情。目前，凌云寺已开辟成“乐山大佛陈列馆”，馆内陈列大量实物、文献、图片和模型，展示了乐山大佛九十年建造史和历代保护维修史，充分反映出乐山大佛不愧为世界艺术瑰宝。 #$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$%

著名佛寺

应身佛.

，下令灭佛，凌云山寺庙仅凌云寺得以“工作精妙”而保存。唐代著名诗人、嘉州刺史岑参曾作诗赞叹：“寺出飞鸟外，青峰载朱楼。”“如知宇宙阔，下看三江流。天晴看峨眉，如在波上浮。”可见当年的巍峨宏大。凌云寺后废毁于元顺帝战乱，明代进行了两次较大修复，明末又经毁。现存凌云寺绝大部分是清康熙六年(公元1667年)重新修建的。以后又经多次修茸，尤其是解放后不断维修，保存了现在面貌。殿门两侧分列着4座记事石碑，记载了历代重修的经历。

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凌云寺为蜀中著名佛寺，主体建筑由天王殿、大雄宝殿、藏经楼等部分组成，各为一重四合院，布局严整，丹墙碧瓦，绿树掩映。大门匾额“凌云寺”为清末著名书法家赵熙先生所题，为此在民间还留下一段妙趣横生的佳话。天王殿前是参天古木楠树，盛夏季节，清荫宜人。殿外两侧分列着四座明清两代重修寺字的碑记。殿内正中塑像为弥勒坐像，皤腹欢颜，俗称“大肚罗汉”。两旁分列四大天王塑像，攒眉怒目，威武雄壮。天王殿后为韦驮殿，供奉木雕装金的护法神韦驮。穿过天王殿，为明代建筑大雄宝殿，是僧众举行宗教活动的主要场所。殿内正中端坐释迦牟尼三身像(今身、应身、报身)，造型优美，神态庄重。两旁分列十八罗汉，神形各异，栩栩如生。大雄宝殿背面是新塑的净瓶观音，两边分列文殊、普贤、地藏和大势至四菩萨像，是明代以前的作品。其左殿的方丈室已被改建为楠楼宾馆，有兴趣到寺内一住的游客可以就近欣赏佛门景观。寺内最后一重殿是藏经楼，原为寺内收藏佛教经卷的地方，于1930年新建。从它的结构和外形可以看到近代建筑风格，在寺字中别具一格却另有一番情趣。楼下新辟“海师堂”，塑有大佛建造者海通法师、章仇兼琼、韦皋的全身像，以此寄托后人对他们的敬仰之情。 www.18art.com

凌云大佛

位于四川大渡河与岷江交会处。附近有凌云山胜境

凌云寺大佛

，该山位于岷江东岸，又称九顶山，与乐山城隔江相望。山有九峰，皆清秀绝伦，唐代以前，各峰上皆有寺院，今仅存唐开元年中所建之凌云寺（又称大佛寺）。开元年间，高僧海通见水道迂回多险滩，江水暴涨，危及乐山，乃建议将矗立于大渡河与岷江两河流交会处之悬崖峭壁，就整座山雕刻成一尊巨大佛像。自唐玄宗开元元年（713）至德宗贞元十九年（803），历时九十年方得完成。依山面江，头在山顶，足在山麓，俯视江水滔滔。巨佛之膝部以下形成倒凹字形，河水冲入凹处，水势受挫，回流而出后，即可缓和水流，并可避免氾滥成灾；佛像亦可壮人胆气，象征慈航普渡之精神。由是，大佛乃依凌云山崖石开凿而成，故称为凌云大佛；因位乐山县境，又称乐山大佛。佛顶与山齐，足踏大江，高七十一公尺，肩宽二十八公尺，目长三点三公尺，耳中深如山洞，头顶之宽广，可筵开八桌，为世界最大之石刻佛像，赤脚上可围坐百余人，俗谓‘山是一尊佛，佛是一座山’，其高大雄伟，可以想见。

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暮访感言

《暮访凌云寺》
面对清风明月，我是凌云寺暮色中的一柱香
迷恋于短暂的灰烬
田野里高举的向日葵