加尔各答印度博物馆

加尔各答印度博物馆

印度政府设立的以艺术考古为主的综合性博物馆。1814年由英国皇家亚洲协会创办，1875年建馆，后逐渐扩建充实。全馆平面呈方形，内辟方形中庭，共分3层。第1层包括：①正面入口门厅，陈列有劫树等雕刻；②帕鲁德室，陈列有1875年从出土地移至该馆复原的帕鲁德窣堵波塔门和围栏;③犍陀罗雕刻室;④佛教雕刻室；⑤印度教和耆那教雕刻室；⑥青铜神像室；⑦东南亚艺术室；⑧孔雀王朝历史室;⑨史前和古代历史室;⑩人类学(民俗学)室;(11)民族乐器室。第2层包括：①民间绘画室；②染织与工艺（陶器、象牙雕刻、木雕）室；③动物室；④工业植物室；⑤化石室；⑥地质学室。该馆附设收藏库等，藏有古钱5万枚。 #3$$#%%%%%%%6$

www.18art.com

简介

加尔各答印度博物馆

印度最古老的博物馆。在加尔各答。1784年在印度成立了研究亚洲的自然、艺术历史、考古、文学、科学的亚洲协会。1814年为收藏协会会员的藏品而创建了博物馆。1866 年协会将图书馆以外的所有文物捐给政府，博物馆称印度博物馆。该馆收藏范围较广，藏品丰富。有艺术、考古、人类学、生态学、地质学、动物、古钱币等方面的文物。其中，古钱币有约 5万件，是世界上最丰富的印度钱币收藏。第1层有佛教艺术(秣菟罗、犍陀罗 )，印度教、耆那教艺术、青铜神像、东南亚宗教艺术、孔雀王朝早期艺术、史前文化、人类学、民族乐器等部门，展出有举世闻名的阿育王石柱柱头狮子，公元前 2世纪的男女神像，如意树雕刻，1873年发现的帕鲁德塔门、栏干等雕刻，犍陀罗雕像，秣菟罗出土的雕刻群，贵霜王朝的佛坐像，三体并列的夜叉像等。此外，莫卧儿、拉杰普特两派的细密画收藏亦不少。2层为动物、地质、染织工艺、货币等部门。

#$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$%

景点介绍

加尔各答印度博物馆

位于乔林基街旁，是公元1875年建造的意大风格建筑物。馆内展内丰富的印度文化遗产，分为考古学、艺术、民族学、地质学、物产、动物学等六大部门，其中考古学部门陈列丰富，从印度的古文明时代到回教时代的物品，均在此展示，佛教和印度教优美的艺术品也收藏于此。艺术部门展示印度各地的纺织品、地毯、金属及象牙制的艺术品。民族学部门介绍印度各地的风俗习惯、风土人情。地质学部门号称亚洲最大的地质学展览馆。开放时间：10:00～17:30（3月～1月），10:00～16:30（12月～翌年2月）。星期一休息。

#$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$%

详细介绍

加尔各答印度博物馆

加尔各答(Kolkata)可以说是印度的第二大城市（第一大城市为孟买）。又位于东海岸的港口，一走进加尔各答就闻到一股强烈的海潮的气味。不论是城市拥挤的街道还是匆匆而过的行人以及商业街的繁华风貌都体现着一种商业大城市的特色。与新德里的城市风貌完全不同。加尔各答印度博物馆始建于1814年，是印度最早的博物馆。在两百年以前，加尔各答是印度的首都，所以加尔各答印度博物馆是作为国家博物馆来建设的。那时印度的考古发现古物都保存于这个博物馆。所以，这个博物馆的收藏甚至超过了新德里的国家博物馆。而且那些最能代表印度文明的作品大都在加尔各答印度博物馆。所以从新德里乘火车用了十几个小时的时间来到加尔各答，一路上都有一种兴奋之感。由于有甘地艺术中心的介绍，于10点半左右从后门进入了博物馆，里面的展室还没有开放，但沿着走廊两旁都摆满了数不清的古代雕刻，绕到大门口，看到外面游客还在等待，一问才知道正常开放是11点开始的。才明白受到的优待。加尔各答博物馆藏品之丰富远远出乎想象。光是展示在走道上的雕刻就多不胜数，而且都十分精美。印度的博物馆也许是最奢侈的了，可以把精美的雕刻作为博物馆本身的装饰物，展示在过道或墙壁上。在博物馆的入口处，看到了著名的公元前2世纪的如意圣树，还有几尊巴尔胡特出土的药叉雕刻。过了一会儿，博物馆的一位女研究人员来讲解，她知道最想看的是佛教雕刻，所以首先巴尔胡特展室。这个展室光线较暗，巴尔胡特出土的大塔围栏和一些散见的雕刻，在微光的照射下，泛着呈暗红色的光芒，显示出悠久的岁月感。巴尔胡特佛塔原址在今印度中央邦萨物纳（Satna）县以南约15公里的巴尔胡特村。1873年英国考古学家康宁汉（AlexanderCunningham）发现了这个佛塔遗址，佛塔约建

加尔各答印度博物馆

于公元前150－前100年的巽伽王朝。塔的覆钵早已崩坏，只剩下断墙残垣，第二年，康宁汉率队进行发掘，挖出了塔门及围栏的雕刻。1875年以后，残存的围栏等雕刻被移至加尔各答印度博物馆复原保存。就象山奇大塔一样，巴尔胡特的大塔也应有四个门，然而，这里恢复的只有一个塔门及围栏，无论如何，一个完完整整的巨大的塔门及围栏放在博物馆里，这本身就是极为壮观的的工程。造型丰满而庄重的药叉像，是巴尔胡特雕刻中最引人注目的。药叉是印度传统艺术中表现最多的形象，本来是树神，她丰满的双乳象征着繁殖与丰产。如塔门侧的旃陀罗药叉女，除了从腰部垂下装饰带以外，全身是裸体的。她右手伸向头顶攀着树枝，左臂和左腿拥抱着树干，左手从自己的阴部拈出一枝鲜花，足踏羊头鱼尾的怪兽摩卡罗。虽然身体有些弯曲，但绝不象后来的印度雕刻中的女像那样的媚态十足，还保持着一种古朴的庄严。其他的大部分男女药叉形象身体较直，女性药叉多强调其丰乳细腰的特征，令人想起著名的狄大甘吉药叉女（前3世纪）的丰姿。佛教故事浮雕也是巴尔胡特艺术的特色之一，通常是在塔门石柱上的方形画面中或者围栏纵向石板上的圆形装饰圈中表现故事内容。这里我们看到了著名的九色鹿本生（这里称为“鲁鲁鹿本生”）、猴王本生及佛传故事中摩耶夫人梦见白象入胎、三十三天降凡、祗园布施等内容。构图简洁、富有趣味性。这时的雕刻中还没有出现佛陀的形象，故事场面中往往以佛座、佛足迹、菩提树、佛塔等形像来象征着佛的存在。除了这些有故事情的画面外，圆形的莲花装饰图案也给人留下较深的印象。这些圆形莲花图案多种多样，绝不重复，又往往从圆形的图案外伸出几枝莲花，有大象、鸟或者是天人站在莲花上，显得趣味盎然。巴尔胡特的雕刻由于石质的细腻使它较多地保存着过去的原貌，比起山奇大塔来，更显得典雅而富于装饰性。在巴尔胡特展室的外面是犍陀罗雕刻的展室，这里展出很多犍陀多雕像，特别是很多单尊的佛像、菩萨像是在别的地方不容易看到的。而那些出自马图拉的雕刻更令人着迷，那伟岸的菩萨立像，令人想起阿育王时代的辉煌，衣纹稠密的笈多时代的佛像，就是样式代了的所谓“曹衣出水”的特征。在一个佛塔围栏上雕刻的三个药叉像，是印度美术史上的名作之一。右侧的药叉女右手提着鸟笼，左手叉腰，一只鹦鹉停在她的左臂

加尔各答印度博物馆

上，身体自然呈三道弯的形式，上半身向右倾，胯部则向左扭去；中央的药叉女一手上举（手部略残），一手握着腰间垂下的带子，右腿直立，左腿略弯曲于右腿前；左侧的药叉与中央的药叉站姿相同，但她的左手提着葡萄，右手叉腰，右臂上蹲着一只鹦鹉，鹦鹉的嘴衔着药叉长长的项琏。三个药叉女都面含微笑，身体呈三曲式弯曲，足踩着侏儒（过去有人认为药叉足下的侏儒是恶鬼，实际上侏儒只供药叉踩踏的地位更低的形象，把它理解作药叉的侍者更符合印度神话的本意），步态优雅闲适，美丽而动人。在这美丽的药叉女雕刻的背面，却在方格内雕刻着尸毗王本生等佛教故事。正同为药叉，背面才是佛教的故事，使人感到在印度艺术中药叉的重要性和受人们喜爱的程度。萨尔那特出土的一些佛教雕刻，在印度佛教艺术史上占有十分重要的地位，如一件类似中国的造像碑一样的高浮雕，表现的是释迦四相，下部是树下诞生，表现摩耶夫人手攀无忧树，孩子从右胁降生。其上是降魔场面，释迦端坐于中央，两旁有魔鬼，下部还有魔女。再上一个场面是鹿野苑初转法轮。最上部则是涅　的场面。而在紧靠中央说法相的两侧，雕出伸长的莲茎，

加尔各答印度博物馆

连拉接着的每一个莲花上各有一身佛像。而在两侧靠外部分则分别有立佛和坐佛。另一件雕刻表现的是下部中央有一身坐佛，从这身坐佛下面的莲茎向左右和上面伸出很多长茎，连接着一朵朵莲花，每一个莲花上面都有一身或站或坐的佛像。石雕的上部已残，从现存的来看，除了主尊佛像外，莲花上的佛像共有15身。这样的场面令人想起早期经变的结构。同为萨尔纳特的7世纪左右雕刻多罗菩萨，是印度晚期佛教较为流行的菩萨形象。多罗本来是观音的一种化现身。在密教产生以后，也传入了中国西藏等地，后来藏密中的所谓救度母的形象，就是多罗的化身。而这里的多罗菩萨像双臂已残（从两侧残存的莲花来看，她应是手持莲花的）。双腿并拢直立，头微低，露出少女般的羞涩样子，颇为传神。也许是受到印度教的影响，在印度佛教晚期的雕刻中出现了较多的女性菩萨像（早期的佛教雕刻虽然也出现了诸如药叉女那样的女性形象，但毕竟不算是主尊，在佛教中还不是崇拜的中心）。这一重要现象是值得注意的。这些女性菩萨一如印度传统女性雕刻那样夸张地表现丰满细腰肥臀的女性特征，表现出印度传统的审美风范。大量的佛教和印度教的雕刻，数量繁多，让人目不暇接。除了佛教雕刻外，印度教充满动感，变化丰富的雕刻都使人留连忘返。令人感动的还有一组出自10世纪卡朱拉霍的女性形象，包括、和。表现在一棵树下的女人左手拿着小圆镜，右手理着前额的头发，正对着镜子仔细端详。她的身体呈三曲式，专注地看着镜子的姿势妩媚动人，她身旁个子矮的女人站直了身子，伸长脖子好象也想看一看她镜子中的形象；

加尔各答印度博物馆

下半身呈背面形象而上半身呈侧面，体现出一种有意扭动身体的姿态。她的左手托着板，右手在上面写字，神情十分专注。也是下半身为背面，上半身向右呈侧面像，双手抱着小孩，露出温柔而慈祥的神情。三身女人像都表同现出丰满的身体，优雅的姿态、专注的神情。在一座寺院门柱的雕刻中，我们又看到了恒河女神与耶木纳河女神的形象。这是出自比哈尔邦的笈多时代（5－6世纪）雕刻。古代印度人认为喜马拉雅山是神灵的天国，而从喜马拉雅流出的河――恒河与耶木纳河就是神圣之河。而以女神来代表这两条神圣之河。恒河女神与耶木纳河女神在侍从的陪伴下，足踏摩竭鱼，款款而行。比起新德里博物馆同一内容的那一组陶制雕刻来，这一组石雕表现的动感更强，群体人像的动作更协调而完美。加尔各答印度博物馆的藏品还有大量的印度教以及佛教密宗的雕刻，18－19世纪的细密画以及纺织等工艺品，还有相当多的尼泊尔及东南亚的雕刻作品。由于时间关系，很多内容我们无法仔细参观。在二楼的展室，我们还看到了泰戈尔的绘画作品。因为印度伟大的诗人泰戈尔就出生于加尔各答，所以专门陈列了他的手稿和绘画作品，从中可以看出这个时代的巨人在绘画艺术上也达到极高的境界。

#$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$%

加尔各答印度博物馆

附件列表

标签

同义词