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十方堂

十方堂
十方堂
位于罗睺寺山门东侧,是罗睺寺的属庙,始建于清代道光年间。到了康熙年间,罗睺寺由青庙改为黄庙(喇嘛庙),常住藏族喇嘛。青海甘肃等地的藏族佛教徒朝圣五台山,就在该寺居住修持。后来僧众逐渐增多,道光年间,修建了十方堂,专门招待从远地来的喇嘛和少数民族善男信女。十方堂又称广仁寺,有三进殿宇。殿堂设置有明显的藏式风格。寺内第一座殿是天王殿,旁有钟鼓二楼。中间一座殿是宗喀巴大师殿,殿内主供黄教祖师宗喀巴大铜像。第三层殿面阔5间,檐额上挂一块书有藏文的木匾,意为弥勒殿,殿内供弥勒菩萨等铜像数尊,两壁的经架上置道光版藏文《甘珠尔》经。(本词条是一个歧义词,以下主要介绍西安十方堂,简略介绍武当山十方堂。) #$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$%

概述

十方堂
十方堂
十方堂又称广仁寺,位于西安罗睺寺东下方,与罗睺寺仅一墙之隔,是罗睺寺的属庙,1983年,被国务院确定为汉族地区佛教全国重点寺院。   #$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$%

广仁寺系清代道光年间(1821—1850年)修建,与罗睺寺的发展有直接关系。清代康熙年间(1662—1722年),罗睺寺由青庙改为黄庙,常住藏族喇嘛,青海、甘肃等地的藏族佛教徒朝台,就在该寺居住修持。后来该寺又就近度了汉人喇嘛,并有汉人喇嘛当总管的堂住,僧众逐渐增多。于是在罗睺寺门前辟出地方,增建了招待处所,迎接藏族僧俗佛教信徒。到道光年间,有土族人印堂住募化修建了十方堂,专门招待从远地来的喇嘛和少数民族善男信女。十方,指东、南、西、北、东南、东北、西南、西北、上、下十个方面,泛指范围广泛,包括大地之间。十方堂又称广仁寺,因该寺没有地产,日常开支费用仍由罗睺寺承担,实为一体,因此不以独立的寺院出现。今天人们看到的广仁寺仍是这种情况:大门前挂有 "十方堂"三字的匾额,同时题有藏、蒙、满文字,而在院内宗喀巴大师殿额上挂有“广仁寺”三字的匾额。

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寺内景点

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十方堂
天王殿
广仁寺有三进殿堂。殿宇两侧配楼房长廊,寺院显得很齐整。殿堂建筑和设置有明显的藏式风格。该寺占地面积600平方米,计有殿堂楼房54间
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三进殿堂 www.18art.com

广仁寺内第一座殿是天王殿,旁边是钟鼓楼,正脊上装饰有二鹿迎头相对,中间立着法轮,显出不同于其它青庙天王殿的特色。  

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中间一座殿是宗喀巴大师殿,大殿为方形建筑式样,面阔三间,殿周四面出廓。殿前的抱厦,和大殿之间空出较大的距离,与其它寺庙中抱厦紧挨殿前檐的形式不同,从侧面看来,这种构筑方式更显得美观。大殿和抱厦的定柱间,在檐台下都嵌石板,形成围栏,石板壁上书有藏文蒙文,大殿当心间前后檐下垫板上书有藏文,柱头的罩板上也书有藏文。殿内主供黄教祖师宗喀巴大铜像,两壁有号称千尊的宗喀巴小铜像。   www.18art.com

十方堂天王殿
天王殿
第三层后殿,面阔五间,檐额上挂一块书有藏文的木匾,意为弥勒殿。殿内供弥勒菩萨等铜像数尊。两壁的木制方格内放有经书,系道光年间版的藏文《甘珠尔》经。《甘珠尔》是《藏文大藏经》两个组成部分(《甘珠尔》和《丹珠尔》)之一。西藏从七世纪传入佛教后,经过八、九、十一和十二世纪释译了大量佛教典籍。十四世纪初,在那塘寺由菊登日比热赤(世尊智剑)根据萨迦寺八思巴所藏经本编辑成藏经,称那塘大藏(写本)。十四世纪后半叶,蔡巴喝举的衮噶多吉编订了《甘珠尔》,日喀则夏鲁寺的布顿?仁钦朱编订了《丹珠尔》。《甘珠尔》意为佛语部,即藏文大藏经中佛说的经律。据德格版统计,共收书1108种,包括显密经律,分为7类,即:戒律、般若、华严、宝积、经集、涅磐、密乘;《丹珠尔》意为论部,即藏文大藏经中佛弟子及祖师的著作。据德格版统计,共收书3461种。包括经律的阐明和注疏、密教仪轨和五明杂著等。分4大类,即赞颂类、咒释类、经释类、目录类。其中经释类又分为12类:中观、经疏、瑜伽、小乘、本生、杂撰、因明、医明、巧明、世论、西藏撰述及补遗等。两部经典共收佛教经典书籍4569种(据德格版统计),内容浩繁,除包括佛教经律论外,尚有文法、诗歌、美术、逻辑、天文、历算、医药、工艺等内容,是研究佛学和古代各门学科的重要文献。广仁寺存的(甘珠尔),具有极高的文物价值,是五台山佛经藏书的重要组成部分。

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大殿外景

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十方堂山门
山门
寺院是清圣组康熙帝四十二年巡视西陲,在加强民族团结,巩固多民族国家政权统一的思想指导下,御批在西北重镇----西安,创建广仁寺.作为西藏、青海、甘肃等地少数民族信仰藏传佛教的喇嘛、活佛、上层人士及僧侣进京之行宫、挂单处,现存寺中的《御制广仁寺碑》为康熙帝亲书.康熙帝于葵未年(1703年)到边疆、关中一带巡视时,为了长治久安,尊重民俗民风,经考查,在明朗干燥之高地拨款建立寺院,于1705年建成。建成时寺院分为三院:前院、中院、东院.前院有前照壁、蒙汉文盘龙铁旗杆两根、木雕牌坊三道、钟楼、鼓楼、容纳五百人的经堂各一座;中院即广仁寺现有建筑;东院为班禅、达赖之行宫.行宫建有颇具藏传黄教待点的静修殿、卧宿殿、颂经佛堂。随同经师、喇嘛的案房、斋堂等殿宇及随用之车、驼等销重用房二百余间。整体建筑300余间。
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山门 #3$$#%%%%%%%6$

广仁寺在西安城内西北隅,习武园教场旁,西北两面毗连城垣,现属莲湖区,当西北一路西端;东南距卧龙寺约七里,南距西五台即云居寺约二里,在市内较远尘扰,相当幽静,殿宇供具特别庄严,在市内各寺可称稀有

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灯亭

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十方堂灯亭
灯亭
广仁寺在西北地区有较大影响。是西藏班禅达赖之行宫故寺院建筑讲究、规模大、宏伟,有突出的清代及喇嘛教建筑特色风格独具。中轴线上之殿宇建筑均为“卷棚式”两侧配殿则为“硬山式”.梁、枋等木构件,按清式规范制作。油漆彩绘在枋心,飞橼等重要明显部位,以藏文、经文点缀,殿宇内外廊柱等均施以朱红色,屋面覆盖琉璃瓦,突出了喇嘛教建筑特点,整体建筑显得和谐、绚丽、壮观,(前院东院文革时被他所占待收回)、中院建筑布局非常独特、其整体形似一条卧龙。为寺院建筑少见。一般寺院是自山门到后殿高度(指单体建筑)逐个增加,形成前低后高之壮观气势。而广仁寺则是自前向后逐个减低,具体布局依次(由南向北)为:照壁、御制碑亭、山门、大殿、二殿、藏经殿、斋堂、案房,整体建筑群300余间占地百余亩,由空中俯视,是一条非常形象的卧龙;御碑亭为仰视的龙头,两侧水井是龙眼.大殿、二殿、藏经殿、后殿是逐个减低的龙身,两侧配殿是龙爪,斋堂及案房转向东建,似龙的尾部摆向一侧。该寺院建筑之设计者,确是费了一番苦心的 #3$$#%%%%%%%6$

建筑群之木雕砖雕十分精细。照壁下弥座钻雕为茂密的花饰,花饰中均匀雕刻着佛教中之十八罗汉像,形象逼真,栩栩如生,为砖雕中之上品。其中雕像绝大部分为康熙时之遗物。有历史价值也有艺术价值,大殿檐下悬挂的康熙御题:“慈云西荫”匾额。四周木雕,是盘龙透雕。工艺之精巧、布局之得体,实属少见。可与名馆----河南开封山、陕、甘今馆建筑群中之透雕比美。此种精品,在西安为广仁寺所仅存 www.18art.com

大威德金刚像 #$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$%

十方堂大威德金刚像
大威德金刚像
沧桑几度,广仁寺也曾受到了浩劫。如清同治年间“华门之变”、丙寅年(1926年)军阀刘镇华围城、辛末年(1931年)寺邻火药库爆炸等事件.寺院均受到了干扰、破坏.严重的是1965年“文革”时,寺院遭到了历史上最大的大破坏。
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可贵的是在广大僧众和有识之士的努力下,保存一批有价值的珍贵文物:1. 《御制广仁寺碑》 。该碑由康熙帝亲书碑文刻制,碑文记载了建寺经过及其有价值的细节。碑共高5.16米。碑座0.98米,碑头高1.4米,雕刻十分精巧。碑座前后两面为两组二龙戏珠、左右两侧为两组升龙碑组成,如此高大厚重的碑石,雕刻技术高超,龙的形象逼真,给人以玲珑剔透之感,碑文字迹清晰,布局得当,是不可多得的、价值较高的碑石;2.康熙帝为《御制广仁寺碑》书写的碑文真迹。碑文写在宣纸上,因年久纸己发黄色,但字迹清楚,端庄挺拔,刚劲又透出秀丽,是书法中之佳作,保存了三百年,实属不易。3.康熙四十九年(1710年)修订的明版《大般若波罗密多经》六千六百卷。“波罗密多”梵文中是“到彼岸”之意,“到彼岸’又称“六度”,“六度”中有“智慧”(般若)度。故经名《大般若波罗密多经》。该经书是中国佛教文化稀有之古籍,为佛教界所仰慕;4.汉白玉莲花缸,位寺中二殿前原做佛灯用,为一块汉白玉石雕成,缸外雕有花锦,缸内有铭文。缸高l米,直径1.4米。座高0.39米,直径1.32米。体积如此大的汉白玉缸,确为佛教寺院佛灯中之艺术珍品。5.现存经堂前的莲花宝座,是唐文成公主进藏带去的释迦牟尼佛祖像,当时可能由于某种不便,承座佛祖像的底座末带去,现今保留在广仁寺。6.慈禧太后西行时赏给楠木龙灯一队。7.令人遗憾的是,被广仁寺一直保存并非作为镇寺之宝的藏王松赞干布赏4.5斤重的流金卓玛佛像,“二十一渡母唐卡”,慈禧赏的楠木龙床,由于“文革”原因至今流落于非藏传佛教寺院,近年来,不断有来寺的藏学工作者和进香朝拜的藏传活佛喇嘛也多有问及,对其失落异处也都颇有微词,莫不流露出感叹之声。

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历史追溯

十方堂
十方堂
邛窑历史悠久,在陶瓷史上占有很重要地位。自南朝至两宋,共经历了八个多世纪,是目前已知的四川古陶瓷窑址中,烧造时间最长、产品最丰富、造型纹饰最美的名窑。在南朝即广泛使用化妆土美化陶瓷;在隋代就独树一帜地创造了釉下彩绘;唐至五代以其釉下彩绘著称于世,达到了它的历史高峰;五代至两宋,还创烧了有名的“省油灯”,大大扩展了瓷业生产范围。 www.18art.com

现存有13个窑堡,其中以十方堂邛窑遗址和固驿瓦窑山邛窑遗址最为著名。1983年四川省考古队在十方堂邛窑遗址发掘,出土各种完残器物10000余件。出土器物不仅数量大、种类多,而且从产品到窑炉、窑具都有完整的实物,它对中国古陶瓷史的研究有着很重要的价值。1988年1月十方堂邛窑遗址由国务院正式公布为国家级重点文物保护单位。1988年10月,省考古队对固驿瓦窑邛窑遗址进行正式发掘,清理出45.7米的龙窑1座,虽有一定损坏,但主要部分(火膛、炉身、烟道)是齐全的。在古陶考古中保存情况如此良好的窑炉还不多见。古陶学界一般都认为唐以前的窑炉没有超出30米,而瓦窑山出土的龙窑竟长达40多米,这就使得古陶瓷学界的定论将予以修正。另外,在固驿窑出土的大批隋代陶瓷器中,还发现有联珠纹釉下彩绘器3件,较《中国陶瓷史》认定的中国釉下彩生产最早的湖南长沙窑(中唐时期)早将近两百年左右。据此考证,固驿窑是我国已发现的生产釉下彩瓷的最早窑堡

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邛窑遗址遗址

十方堂
十方堂
十方堂邛窑遗址邛崃市郊西南的南河乡十方堂。据1984年进行的调查和发掘,窑址范围东西长530米,南北宽210米,总面积11.13平方米。现存13个窑包分布在南河岸条形地带上。窑包的在小各异,高低不等,最大者直径为60米,最小者为25米;最高者11米,最低者6米。发掘了第3、5号窑包,清理龙窑数座,作坊遗址4间,出土数千件器物标本,种类繁多,器形复杂,大体可分为生活用具、文具、玩具、工具、人物俑、动物俑、建材、窑具、钱币等几大类。该窑址的时代过去说法不一,从这次发掘的材料来看。该窑址的为五代到北宋年间。现窑址已列入国家重点保护,修建了300多平方米的陈列室和库存房,有专人管理。为全国重点文物保护单位。

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遗址内发现9座窑炉,(其中龙窑6座,馒头窑3座)。龙窑为长条斜坡式,17~21°。其中1#龙窑长27.4M,宽2.7~3.2M,由火膛、窑床、烟道等部分组成。窑具用耐火泥烧成,有匣钵、垫板、垫圈、垫柱、支钉等。  #3$$#%%%%%%%6$

出土文物

十方堂
十方堂
产品胎质以褐胎、红褐胎为多,另有砖红胎、黄白胎、灰白胎。釉色有20多种,多为高温石灰釉,以青为主,青中泛白,青中泛黄,青中泛绿居多。另有黄、米黄、芥子黄、茶黄、黄褐、褐、绿、粉绿、蓝、紫兰及黑釉等。产品种类繁杂,形式多样,计有①生活类:杯、盘、碗、盏、盒等,尤以“省油灯”最有特色;②文具、玩具类:砚、水注、盂、陶铃、弹子、棋子等;③俑类、佛像类:模制、手捏人物、动物、佛像、面具等,极富民间风格和鲜明的地方特色。④建筑建材类:琉璃砖瓦,琉璃构件。器物表面普遍施用一层化妆土(陶衣)是其特点。装饰手法主要有彩绘、印花、刻划花、刻划花加彩、堆贴花。釉下彩绘多用褐、黄、绿、兰、黑色、故称“邛三彩”。兰色多用氧化铜为着色剂。纹饰多为草叶、花卉、云气、斑点、鸟虫和几何纹。

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在5号窑包附近清理出唐代民居建筑基址一处,面积约900,基址分上下两层,下层五间为唐代早期,上层四间为唐代中晚期。房基为砖石结构。正厅四周有回廊。长方形、方形砖铺地。南北两侧有排水沟通往南河。F9墙基发现一块“贞元十八年”(唐德宗李适,公元802年)纪年砖,为建筑遗址的断代提供了可靠的实物依据。遗址内发现窑藏5个,基中一罐铜钱重约40千克,最晚的是“乾元重宝”。唐代民居遗址的发现,填补了中国古建筑史的空白,也为十方堂邛窑遗址的断代提供了可靠的实物依据

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法会剪影

佛事活动兴盛

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十方堂
十方堂
据六辈在喇嘛王西禅墓志碑行得知,历史上寺院环境优美。寺前有湖(寺址原名西湖园),南部云居寺,东南部万寿宫,西、北两面邻古城垣,寺中安静、肃穆,是参禅、颂经、修身养性理想之地。三百年来,广仁寺多次受到官方、社会名流之重视,康熙帝曾为寺院题“慈云西荫”,乾隆帝曾题“佛教圣地”等匾额。康熙帝、乾隆帝及并分别亲赐试院唐开元鎏金卓码佛像、汉白玉莲花缸、楠木龙床龙灯(班禅、达赖临寺曾尘此床),佛教上层人士章嘉活佛、九世班禅、达赖以及康有为、梁启超、程潜曾为寺院题匾留念。现悬挂山门之“广仁寺”医颤,是全国政协副主席,中国佛教协会会长、名书法家赵朴初先生题写。

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据史料记载,广仁寺和青、藏、甘省黄教寺院塔尔寺、哲蚌寺、色拉寺、甘丹寺、拉卜楞寺.北京雍和宫联系密切。历世班禅、达赖在寺中坐床、摸顶,嘉铙嘉措活佛三次来寺讲经,进京喇嘛僧侣,途经西安也来寺挂单,举行佛事活动.清末民初时寺院仍有常住喇嘛100余人。并有胜严寺(西晋创建敦煌寺)现有西晋敦煌塔一座,塔高七

十方堂
十方堂
层,东关喇嘛庙两处下院。每年旧历三月二十八日举行“二十一渡母油灯大会”、十月二十三日至二十五日举行“宗喀巴古灯法会”等重大佛事活动时参加的喇嘛、居士有数百人”.印渡、尼泊尔日本等佛教僧侣也来寺进行友好交流,举办佛事活动.广仁寺在佛教界影响较大。 #3$$#%%%%%%%6$

寺中大喇嘛(主持)已相传八代。据碑记。六辈大喇嘛王西禅是清丰时册封:七辈大喇嘛关符清是民国二十九年(1940年)蒙藏委员全委员长章嘉活佛册封;八辈大喇嘛龚森建(现主持)是1995年中国佛教协会副会长阿嘉·洛桑图旦二十一世呼图克图按藏传佛教仪规册封的

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三百年来.寺院建筑及其珍贵文物保存较好.五十年代十世班禅十三世达赖等藏传佛教上层人士曾三次来寺举办佛事,寺院面貌依然,六十年代寺院遭到严重的人为破环。跟据党的宗教政案.七十年代已落实部分庙产。广仁寺仍由喇嘛管理,是僧侣、居士举办佛事场所,在领导关心支持,广大僧侣的不断努力下,广仁寺中院已基本恢复昔日风貌,根据古城西安旅游事业发展和改革开放政策的需要,广仁寺己被国务院批为全国重点对方开放的寺院之一#3$$#%%%%%%%6$

武当山十方堂

十方堂
武当山十方堂
登上紫霄宫第三级阶地,到达第二座殿堂——朝拜殿。这里原是十方丛林,是云游道士挂单的地方。相传,在明朝时,香客信士只能在此朝拜真武,只有皇上到武当山祭祀时才能到紫霄大殿,因此称为朝拜殿。紫霄宫朝拜殿还有一个重要的用途,就是道教内部十方丛林道士挂单的地方,所以又叫十方堂。    #3$$#%%%%%%%6$

十方堂建于明永乐年十年。殿堂两侧建有八字墙,墙上饰琼花、珍禽图案,墙下为琉璃须弥座。殿内正中供奉铜铸鎏金真武像。    #$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$%

据记载,武当山在明朝成为全国的道教中心,全国各地道士游方挂丹者络绎不绝,因此设立十方堂,专门安排接待来往道士。历史上,道教全真派有“千里不拿粮,万里不拿柴”的规矩。只要在同派庙宇挂上丹,便可长期安排食宿。但挂丹的程序较为严格,怎样抬脚起步,如何施礼以及谈话有什么内容等等都有一套规矩。这些规矩相当于现在的考试,用以分辨真伪。   

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站在十方堂前,御碑亭、龙虎殿、宝珠峰、赐剑台尽收眼底,古柏、蹬道、流水、青山,更是构成了一幅赏心悦目的图画,皇家建筑的气魄和神妙,会使你虔诚之心油然而生 #$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$%

相临景点

金阁寺 #3$$#%%%%%%%6$

万佛阁 #$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$%

龙泉寺

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关帝庙 #3$$#%%%%%%%6$

广宗寺 www.18art.com

佛母洞

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碧山寺 www.18art.com

相关词条

白马寺 庆云寺
七塔寺 南海神庙
法雨寺 香积寺

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参考资料

1、 http://blog.sina.com.cn/u/49b6c5780100091n #$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$%

2、http://www.oarpcnd.org/qjdc.asp #3$$#%%%%%%%6$

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