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大安寺

大安寺距应县城11公里,位于东宿庄村南,为应州十三大寺院之一。据传明代开国皇帝朱元璋降生于此。据明万
大安寺
《应州志》载:“元皇庆四年,仁宗皇帝为独峰和尚敕建。洪武二年,僧粲重修。”寺内大殿面宽三间,进深三间,单檐歇山项,布局严谨,殿内金身佛像,庄严如法。其南有歇山顶钟鼓二楼,前有天王殿三间,殿两侧有山门,山门门楣书“大安寺”。寺内有碧锋舍利塔一座,六角五层,庄重古朴。1966年“文革”中毁。现正在修复。从寺内现存的明代嘉靖十八年(1539年)、万历十二年(1584年)、清代康熙二十四年(1685年)、道光四年(1824年)、道光十一年(1831年)、道光十三年(1833年)碑文中可以看出,中会在历史上多次遭受灾害,多次重修。大安寺位于千山南沟,是千山五大禅林之一,系市级重点文物保护单位
地理位置
大安寺
大安寺
大安寺不仅景色秀丽,而且大多景物都有优美的传说,为游人所乐道,成为有志猎奇探险者必至之地。沿通幽曲境蜿蜒而行,山重水复中忽现大安寺山门,整个门高4米,宽6米,粗粒花岗岩所建的,这是一座建于清道光八年,重修于道光十三年的单檐歇山式建筑,造形宏阔,朴素典雅,门楣上刻有“敕建大安禅林’’之语,而且两侧各一个“日”与“月”字,其含义是为大安寺与日、月同辉,光茫四射。门前有石狮一对,分列两侧,系方丈童灵立于民国二十四年,每只重达一吨,造形逼真,神态各异,雄踞于级:弥座之上,大有威霞山林之势,128人组成64副杠,如同抬轿一般抬上山来,竞耗时三日之久。
沿山门拾级而上,几经曲折,古松翠柏之下,有一个重达千斤的大钟,上印有“大明嘉靖九年八月十五日造”,看到此钟,就可以想到,为当时没有高大坚固的钟楼建筑,则无法铸造和架托此钟,表明大安寺的建筑规模日益扩大,雄踞一方,从而吸引着大批游人,看完大钟,大家随我信步几级台阶,来到寺庙门前,凭栏远眺,环寺五峰,一览无余,使人兴趣盎然。大安寺群山环绕,山势蜿蜒,洞深坡陡,林木葱茏,古老的建筑散落其间,显得雄旷深遂,向以奇峰古刹交相,辉映而驰名于世。大安寺现有建筑大殿飞韦陀殿飞神堂、客堂飞配殿斋堂及钟鼓楼等建筑6处,计33间,建筑面积866,6平方米。大安寺,在县城东南15公里的东崔庄村南,占地面积6840平方米。
历史传说
大安寺,在县城东南15公里的东崔庄村南,占地面积6840平方米。元延佑二年(1315),仁宗皇帝为独峰和尚敕
大安寺
大安寺
建,洪武二年(1369)重修。元末明初之际,是当时高僧壁修和尚修行之地。壁峰曾获元顺帝召见两次,赐号寂明园明大禅师。明朝建立后,明太祖朱元湾又召至南京与其讲经说法,后留居南京辅导佛法。洪武五年(1372)圆寂于南京。朱元璋特命大学士宋廉亲撰碑文,将壁峰舍利塔立于大安寺,以照千秋,现此碑尚存,但已残缺。据此民间传言,朱元璋父母家败,背景离乡,行乞应州,至大安寺,母腹剧痛,产子寺中,此婴气宇不凡,敏智过人,为朱元璋也。  
原寺院规模宏伟,殿宇生辉,惜“文革”破毁。现增通顺,筹资重建大殿,新塑佛像,信徒众赞,香火旺盛。此寺院文化底蕴深厚,具有极高的旅游观光价值。应永年间(1394~1428)由德秀士荫创建的寺院。正殿包括设有尊贵者上座的书院式房间、全部为丝柏结构,系由气派的宅邸改建而成。被认为属于江户初期的狩野派作品的松树紫藤等隔扇画优美动人,正殿和障壁画指定为国家的重要珍贵文化遗产
因为寺庙之中佛教丛林制度闽公叫儿子道明为师兄,自己为师弟,后来两位成为地藏的左右胁侍,城藏在九华山宣传佛法,广收信徒,使这里成为香火盛级一时的佛教圣地。金乔觉九十九岁时,念罢偈语坐在函中圆寂,三年后开缸安葬时,肉身不坏,面色如生,抬动时骨节俱动,系摇动全锁声,按照佛教说法,金锁眩鸣,乃是菩萨应世,于是以全身入塔,这就是著名于世的地藏肉身塔,“肉身”又称其为肉身宝殿,坐落于九华山,神光岭之上,每逢七月十五和七月三十,是地藏的生日和成道日,千山有上万个信徒朝拜他,而且地藏菩萨曾经说过:“我不入地狱,谁入地狱,地狱不空,终不成佛,地狱若空,方正菩提”。正殿两侧是东西配殿是僧人居住之地,是神仙佳境。
人文景观
大安寺
大安寺
大安寺千山有近1500年的开发历史,历史悠久源远流长。古往今来,广大劳动人民用勤劳的双手,世世代代装点着千山,雕梁画栋与风声塔影互映成趣,创建出灿烂的千山文化。同时,历代众多的达官显宦飞文人墨客,以至于位居九五之尊的封建帝王亦纷纷慕名遨游千山飞吟诗作赋、题匾赠联,为千山文化添上一股清新的溪流。僧道两众又把丰富的宗教知识飞精湛的建筑技艺融进千山文化之中。从而,构成了从历史飞建筑、宗教文学,直至于民语俗说的多层次的飞全方位的千山文化。其涉猎范围之广,内涵之丰富,令人叹为观止。
千山五大禅林各不相同,其中大安寺最为奇特。大安寺位于海拔600米高上的“文殊”“普贤”的谷坳之中,俗称高山古刹,在五大禅林之中素以“雄旷”而著称。寺周佛手飞保泰、英烈飞金刚、通明飞五峰环抱。大安寺是佛教传入千山最早的开发地之一。历史悠久,通明峰悬崖上迄今仍保留着唐代以前的古庵遗址及麻绳纹的瓦片,记录着大安寺的沧桑岁月。大安寺因路途遥远,交通不便,至今仍保留着原始森林植被的生态面貌,素有“原始森林”之美誉。难怪古人这样赞叹“灌木连云不见天,藤萝蓊郁响流泉,思蹬初地难停脚,笑挽红崖共拍肩。但岁月悠悠,沧海桑田,最初的建筑已不复存在,但处处古庵遗址却清晰可见。大安寺,在县城东南15公里的东崔庄村南,占地面积6840平方米。
走进寺庙
大安寺,在县城东南15公里的东崔庄村南,占地面积6840平方米。通明峰的山路上一巨石上有一个大脚印,这个景观叫“仙人遗踪”,还有一段离奇故事。正殿之西,有通明山,
大安寺
大安寺
山巅有一巨石,高约丈余,犹如浮置山顶,由下向上望去,石下透出一丝亮光,每当夕阳西下落入后山之时,暮色四合,唯有石下一束夕阳余辉,射入寺内晶光夺目,迥异寻常。相传唐王李世民征战归来之时,由千山取通辽阳,由于长途跋涉,兵士疲劳不堪,皆有“望家乡路远山高”的厌倦之感。一天行至大安寺山下,兵士皆不愿前行,唐白袍将军薛仁贵,告诉大家,千山距辽阳已近,仅数十里之遥,见众人不以为然便弯弓拔箭,射穿此峰,兵士从洞中望见辽阳,具欢呼雀跃,精力倍增,争先此峰,不久即抵辽阳,后来随着岁月的流逝,此峰分而复合,但仍留下现存的岩缝,证实了这一神奇传说,人称“通明夕照”。薛礼用力搭弓射箭之时,一个大脚踩到岩石之上,立刻现出脚印,显示出他力大无穷,此印叫“仙人遗踪”。
“琳琅井凿最高峰,饮马谁留世外踪。上界岂容凡骨到,奔泉只合有神龙”o这是光绪太史缪润绂咏“悬崖饮马”之诗,在通明山西斜石之上有一古井,俗称扳倒井,因无碑记,无确凿年代。相传,唐兵屯扎大安寺之时,寺中水源无法供众人之需,太宗令人掘井,入地8米,滴水未出,唐太宗乃令僧人备香案,亲祷上苍,求赐甘泉,次日晨,井水果然充盈,甘甜无比,但井口狭小,取水不易薛仁贵手握井壁,较力扳之,使井口倾斜,甘泉自然外溢,成为唐兵人马用水之处,后人称之为“悬崖饮马”或“扳倒井”。
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山门介绍
大安寺
大安寺
大安寺山门为歇山式建筑,砖石结构,面阔一间,大脊雕二龙戏珠,两端有大吻。石券门楣上横刻“敕建大安禅林”六个字。山门两旁是石砌断崖,门外两旁有石狮一对,是民国24年(1935年)方丈童灵所立。韦驮殿在山门的北上方,硬山式建筑,砖木结构,面阔三间,有回廊。殿内奉泥塑弥勒、韦驮,两侧是四大天王。正殿为硬山式建筑,砖木结构,面阔三间,进深三间,大脊砖雕图案,斜脊砖雕跑兽。檐下有柱头,补间七铺作三重昂斗拱。回廊为六棱石柱,底部是鼓形柱石。殿内奉泥塑释迦牟尼、药师、阿弥陀佛等。正殿外两旁各修配房三间,东侧是禅堂,两侧是客堂。
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钟楼是歇山式建筑,砖木结构,楼内有明代嘉靖九年所铸铁钟一口。罗汉洞长约20米,宽约3米。是一个天然形成的洞,后经人工稍加修整而成。洞里面有一道用石头砌的墙,将洞内分为两部分,北洞内奉观音像,两旁是十八罗汉;南洞内是僧人居住的地方,南洞上有石额一块,上题“佛光普照”四个字。石塔在大安寺山门南约50米处,塔为六面七级实心密檐石结构,高约15米。大安寺距应县城11公里,位于东宿庄村南,为应州十三大寺院之一。据传明代开国皇帝朱元璋降生于此。据明万历《应州志》载:“元皇庆四年,仁宗皇帝为独峰和尚敕建。洪武二年,僧粲重修。”寺内大殿面宽三间,进深三间,单檐歇山项,布局严谨,殿内金身佛像,庄严如法。其南有歇山顶钟鼓二楼,前有天王殿三间,殿两侧有山门,山门门楣书“大安寺”。寺内有碧锋舍利塔一座,六角五层,庄重古朴。1966年“文革”中毁。现正在修复。大安寺,在县城东南15公里的东崔庄村南,占地面积6840平方米。
寺内建筑
大安寺,在县城东南15公里的东崔庄村南,占地面积6840平方米。除正殿的单檐歇山式建筑外,其余都较完整地保持着清代单檐硬山式的建筑风格。我们先来到了庄严的庙门前,
大安寺
大安寺
门的两侧题写着让人深思的双联是“常记大师悲勿切,匆忘世上苦人多”之句,原来这里是妙湛大和尚纪念堂,打开庙门,我们信步来到了宽阔的庭院之中,看到了一个白色的覆钵式建筑分三层,上面是汉白玉,中间为雪花石,下面是花岗岩所建,白色素雅之塔,是妙湛大和尚舍利塔。“妙湛大和尚”让我介绍一下这位受人敬仰的大和尚口巴!大和尚原厦门南普陀寺方丈,闽南佛学院院长,佛教慈善基金会会长,曾创寺办学,修建正定、正义、正念飞正行等楼舍,复修佛教养院。
大和尚生于1910年11月12日,于辽宁丹东,40岁出家,42岁在北京拈花寺受戒,为修三藏佛学,后在扬州高灵寺修行佛法,最后落成一代巨德。1957年,十年动乱期间,老和尚为保护南普陀寺免受劫难作出巨大贡献。1995年,老和尚在12月19日南普陀寺安祥圆寂,临终之时,曾留下“勿忘世上苦人多的”遗言,就是大家看到门上题写的对联,而且,老和尚炼出五色舍利,因为大和尚是辽宁丹东人,而且与大安寺有着不解之缘,所以生前愿望把他的五色舍利存放于大安寺中,大家所见到的白色覆钵式建筑舍利塔是妙湛大和尚的,后人又说到:塔在寺中,寺在大自然之中,老和尚留在人们心中。看完了妙湛大和尚舍利塔,仿佛大师的话就响在耳旁。几步之间,我们走进了正殿,在一看整个的建筑辉煌飞雄伟、壮观。 www.18art.com
大安寺
大安寺
寺东峰脚下,有钟楼一座,巍峨高大且又建于半山之上。登楼远眺,金冈U飞佛手、诸峰尽收眼底,山雨未来风亦满楼,顿使人生飘然弃世之感,游人每每相聚吟咏,留下了“微雨乍收风未起,远山多少上楼来”的奇文佳句。寺东印盒峰东北石棚沟,有一石洞,为天然石棚形成,高2米,深7米余,古称“石棚卧虎”。相传,很久以前,大安寺有一僧人,因恶同辈俗气,避之远去,独宿此洞,后至一虎,为僧人善心感化,结伴而居,双宿双飞,直至僧死,虎方离去,一时传为佳名。此洞现称为观音洞,系明嘉靖十九年重修并于洞口题下“观音洞”之名。寺西通明山南,有金刚峰巍然屹立,拔地而起,东南西三面立壁千寻,只有北面峭壁之上有参差石台、石槽、石桩,此峰气势雄伟,唯我独尊,称金刚坐镇。
佛象介绍
大安寺,在县城东南15公里的东崔庄村南,占地面积6840平方米。首先看到的是法王殿:只见两侧对联特别记录了大安寺的沧桑岁月,走进殿宇之中,正中供奉大家比较熟悉的
大安寺
大安寺
笑口弥勒”,也是未来佛祖“弥勒佛”,原名阿逸多尊者飞和佛祖释迦牟尼同一时代人,在佛主之前涅磐上升兜率宫,等到佛历四千岁,继承释迦牟尼的地位,所以称为未来佛主。

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为什么中国人以胖和尚的形象塑造弥勒呢?原来在中国古五代时期,有一个和尚,他袒胸露腹飞喜眉乐目、笑口常开,其实这并非弥勒的本像,而是源于中国的布袋和尚,他身体矮胖、肚子奇大,常用竹杖挑着个大布袋在闹市行乞,点化世人,最能预测人的凶吉祸福,颇为“灵验”,他的圆寂非常奇特,后梁贞明三年的一天,他来到奉化岳林寺,端坐在一块盘石上说偈日:“弥勒真弥勒,化身千百亿,时时示时人,时人自不识”,说完安然而逝,人们仔细一想,这才恍然大悟,原来这位胖和尚就是弥勒转世,所以就以这形象塑造弥勒。俗话说:摸摸弥勒肚皮一下,就能消灾除病保佑平安。所以大家也要摸一下哦!弥勒又被称为喜佛,民间供奉特别多,因常背一个布袋,又有招财之意。两则四大天王、护法,四大天王分别掌管东西南北四个方向,民间又称为“风调雨顺”四大天王。
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俗话说:山不在高,有仙则灵。大安寺聚集着“灵秀之气”。左侧是观音菩萨,是大家在熟悉不过的了,以前观音菩萨称其为观世音菩萨,唐代以来为了避讳,李世民的“世”字之嫌,所以改为观音菩萨。观音有三十二法身,本身是莲花化生,所以没有性别之分。“观”称其为看,“音”称为听。就是说观音菩萨看尽天下一切众生,听尽天下一切悲声,所以大慈大悲度一切苦厄,空飞色相现五蕴光明。南海普陀是他的道场,常念“吗呢叭咪”,观音六句真言,功德无量。
大安寺
大安寺
右侧供奉为地藏菩萨,为什么叫地藏呢?是因为他安忍不动,犹如大地,静虑深密,犹如地藏,故名为地藏,说他如同大地一样,含藏着无数善根种子。地藏的道场为安徽九华山,也是中国四大佛教名山之一。据佛经记载,在释迦佛灭度一千五百年以后,降诞为新罗国王子(朝鲜半岛)姓金名乔觉,他躯体伟岸,顶耸滑奇,自幼出家,法号地藏比丘。唐玄宗时,年方二十四岁,航海来到中国,因为喜欢我们中国的佛学经典,所以不远千里来到中国游历大好河山之后,入安徽九华山苦苦修行,·当时九华山归闽公和道明父子俩所有,当时闽公特别佩服地藏苦行,决定为他修做寺庙,问“地藏”须多少地,地藏说:“一袈裟高地足矣!”当时地藏把袈裟脱去,抛向空中,袈裟越长越大,整个覆盖九华山,后闽公把儿子道明送到庙里修行,自己也到庙里修行。
自然景观
大安寺,在县城东南15公里的东崔庄村南,占地面积6840平方米。大安寺建筑错落于群山环抱之中。林荫小路,木桩飞台阶,信步几阶,上面是高低错落的石台阶,我们踏上了青
大安寺
大安寺
草、野花之间,小路之上。早晨太大的山雾打湿了台阶,参天古松,高低错落,小鸟吱吱喳喳,蜜蜂忙着采花,大约行至五分钟的路程我们看到了一个古老的,而且仿古建筑,依着山洞修建的观音洞。据说是李世民争战高丽族时所留下的,观音洞宽6米,高为4米,近深3米,里边的塑像现已不复存在,站在这里你会感觉到当时僧人信徒络绎不绝的朝拜观音,那虔诚正确的拜姿、那喃喃细语祈求飞还愿……大安寺路途遥远,群峰围绕,羊肠小路,参差错落。
其中,大循环奔往最高峰仙人台的路程需25分钟,走在奇松怪石之间,当年明代翰林院大学士龚用卿游历大安寺,大寻循羊肠小路之后,见到大安寺如此美妙胜境,山势蜿蜒,奇松飞怪石错落。山梁之路如同春蛇之脊险而难行,所以有感而发题写奇文佳句,可见大学士有辞官隐居之心,视大安寺为“世外桃园”。相传,大安寺开山祖师,不语禅师打坐参禅,金刚峰出现四尊者,英烈山上亦现出一尊者,互相问答,方知金刚峰上乃“金刚四兄弟”,英烈山上为“英烈天尊”,均为不语禅师护法而来。
大安寺
大安寺
“是夜,不语禅师圆寂”。寺后保泰山巅,又有一洞,称罗汉洞,洞口南向深约26米,高3米,宽约3米,该洞大部分天然形成,清幽雅致,实为千山清洞之冠。洞内原有观音菩萨坐像和十八罗汉立像,现已无存,仅有明嘉靖万历游人游罗汉洞碑记残片数块。罗汉洞底有一小门,门下为深不见底的壑谷,更衬托出罗汉洞之高峻,倚门远眺“对鸿蒙排闼,连山奔马做湖来”,逶迤直入天际,气势磅礴。此外,大安寺诸景,如碧桃献寿飞佛手擎空飞悬云捧印、英烈观峰飞保泰浮青飞西阁凌虚飞香炉暮霭等,无不以峰奇闻名,无不以险峻传世,登高临远,群峦簇拥,气象万千,令人荡气回肠,正如清代学者陈梦雷《游千山记》中所述:“诸峰皆在平地。拱者飞伏者、起者、卧者,如蟠龙者飞如虎跃者,如鸟翔者,如潮涌者,千态万状,毕现目前,一望苍茫无际,惟黑山五峰微露”。 #3$$#%%%%%%%6$
大安寺景观以奇峰古刹交映而著称。清光绪太使品题16景为:保泰晴岚、唐峦拥翠、金刚镇地、佛手擎空、碧桃献寿、香炉暮霭、石洞藏云、双峰排荙、悬崖饮马、宝塔迎风、昙云捧印、蒲町长春、西阁凌虚、通明夕照、石棚卧虎、钟楼远眺。游历大安寺,正如清代左都御史姚元之曾赋诗赞道:“明霞为饰玉为容,山到辽阳峦嶂重,欲向青天数花朵,九百九十九芙蓉”。而千山正是人文景观与自然景观的完美统一,宗教文化是人文景观的主体:临山已毕金钟响,入庙先闻玉炉香”,动用这样的诗句赞美大安寺。
 
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