大慈寺
大慈寺 |
寺内僧人 |
唐天宝十五年(756年),安禄山攻陷长安,唐玄宗避难成都。玄宗见大慈寺僧人英干在成都街头施粥,救济贫困百姓,并为国家祈福。他深受感动,乃为英干敕书“大圣慈寺”匾额,赐田一千亩。次年,无相禅师重建大圣慈寺,凡九十六院八千五百四十二间。贞元十七年(801年),韦皋镇蜀,扩修大慈寺普贤阁,又凿解玉溪流经寺前,使大慈寺环境更趋完美,成为唐代颇具声望的讲经胜地。唐穆宗长庆二年(822年),高僧知玄(悟达国师)讲经于普贤阁下,听众每日达万余人。 #3$$#%%%%%%%6$
唐会昌五年(845年),武宗灭佛,大慈寺因有唐玄宗题额,故“不在除毁之例”,是当时成都唯一保存下来的佛寺,也是当时蜀中规模最大的佛寺。 #3$$#%%%%%%%6$
由于唐玄宗、唐僖宗先后幸蜀,许多著名画师也聚集成都,使成都绘画之风大盛。仅在大慈寺中,就有壁画千余堵,留下作品的全国知名画师多达六七十人。据宋代李之纯《大圣慈寺书记》载:“举天下之言唐画者,莫如成都之多;就成都较之,莫如大圣慈寺之盛。”宋代范成大《成都古寺名笔记》、黄休复《益州名画录》等书,对大慈寺壁画作者及内容也多有记载。宋嘉祐元年(1056年),苏轼与其弟苏辙游大慈,对唐代佛画大师卢楞伽的作品倍加赞赏,称大慈寺壁画“精妙冠世”。
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唐宋时期的大慈寺,是中、韩、日三国佛教学术交流之重地。唐代新罗国(今韩国)无相禅师,原为新罗王子,开元十六年(728年)到长安,受到唐玄宗召见,后入蜀参拜智洗、处寂禅师,深得法要。玄宗幸蜀,复获召见,并命重建成都大慈寺,广开讲席,宋人认为是第455尊罗汉转世,是净众、保唐禅派的创始人。宋代道隆禅师,十三岁出家于大慈寺,在寺学成之后,淳祐六年(1246年)率徒东渡日本,首传禅法,后嵯峨天皇特召谒见,并敕迁建仁寺。道隆在日本三十二年,弟子众多,其名望可与唐代鉴真和尚相比。道隆示寂后敕赠“大觉禅师”,为日本有禅师谥号之始。 #$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$%
大慈寺在唐宋极盛时,占有成都东城之小半,是当时成都的游览名区,每逢庙会更加热闹。大慈寺附近商业繁荣,寺前形成季节性市场,如灯市、花市、蚕市、药市、麻市、七宝市等。同时,解玉溪两岸还形成夜市。从《方兴胜览》“登大慈寺前云锦楼观锦江夜市”和田况诗《登大慈寺阁观夜市》的记述中,说明了宋代大慈寺附近夜市的盛况。夜市习俗,一直沿袭到近现代。
明宣德十年(1435年),大慈寺毁于火灾,明末复毁。清顺治间重修,知府冀应熊为书“大慈寺”匾额。同治六年(1867年)再次重修,中轴线上建筑为山门殿、弥勒殿、观音殿、大雄宝殿、说法堂及藏经楼、接引殿(1958年辟东风路拆除),两旁建筑为客堂、斋堂、禅堂、戒堂等,共占地四十余亩,山门殿上方,刻有四川按察使黄云鹄榜书“古大圣慈寺”石匾;各殿堂石柱上,刻有清代名士顾复初等撰书的楹联。1981年,公布大慈寺为成都市文物保护单位。1983年,改建大慈寺为成都市博物馆。2003年底,经成都市人民政府批准,成立大慈寺恢复开放筹备小组。2004年4月8日,大慈寺正式对外开放。2005年6月25日,大恩大和尚荣膺成都大慈寺中兴第一代方丈。
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大慈寺 |
大慈寺历经兴废,多次毁于兵火。现存诸殿系清代顺治后陆续重建。殿宇有天王、观音、大雄诸殿及说法堂、藏经楼等。大雄殿、藏经楼以峡石为柱,雄伟壮观。寺内殿宇宏丽,院庭幽深,古木参天。现内设茶园、棋苑、名小吃店。 www.18art.com
唐宋时期的大慈寺,是中、韩、日三国佛教学术交流的中心。唐代新罗国(今韩国)无相禅师,原为新罗王子,开元十六年(728年)到长安,受到唐玄宗召见,后入蜀参拜智诜、处寂禅师。玄宗幸蜀,复获召见,并命重建成都大慈等寺。 #3$$#%%%%%%%6$
大慈寺 |
古匾高约70厘米,长约3米,为红石雕刻而成。年款为“光绪六年佛成道日”(即农历腊月初八),落款为“楚蕲黄云鹄书”。其两旁各有一小石匾,分别刻有“真解脱门”、“大光明路”字样。 #3$$#%%%%%%%6$
黄云鹄(1819-1998)为清代著名书画家,字祥人,号芸谷,是湖北蕲春人,清咸丰三年进士,历任兵部郎中、成都知府、建昌兵备道按察使等职,回乡后主讲江汉书院。桂湖碑林的龙藏寺碑宫、雅安蒙山永兴寺、白马寺喷珠泉都曾留下过他的书法作品。 www.18art.com
历史上,“大慈寺”最有特色和影响的文物是名画和铜佛。据专家评价:该寺所有画像“皆一时绝艺”,是一座极其珍贵和罕见的艺术宝库。据宋代黄休复《益州名画录》及范成大《成都古寺名笔记》等史料记载:该寺壁上有各种如来佛像1215幅,天王、明王、大神将像262幅,佛经变像114幅。宋苏轼曾誉为“精妙冠世”。宋李之纯《大圣慈寺画记》称:“举天下之言唐画者,莫如大圣慈寺之盛”。特别是描述五代时四川著名得得和尚(贯休)的《渡海罗汉图》(平等阁藏《中国名画集》(1934年上海有正书局出版)上册第七幅所绘)最为有名。原藏家狄平子在原画左边有一题记:“此幅原绢上,有僧来复题云:蜀僧贯休临唐卢棱伽过海罗汉图,藏在成都大圣慈寺六祖院内罗汉阁。后五百年弟子来复游方过此,恭观敬题。云云”;据说,该寺的铜佛、石佛也曾有大小数百尊。均先后被战、乱所毁。其中,最有名的有两尊:一尊毁于1927年;一尊曾保存至解放后。 #$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$%
大慈寺 |
“一日秋风四起,(侯继图)倚栏于大慈寺楼,有大桐叶,飘然而坠。”上有诗云:拭翠敛双蛾,为郁心中事。
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搦管下庭除,书成相思字。此字不书石,此字不书纸。 #3$$#%%%%%%%6$
书向秋叶上,愿逐秋风起。天下有心人,尽解相思死; www.18art.com
天下负心人,不识相思意。有心与负心,不知落何地。 www.18art.com
而且,叶上的字体也十分秀美。于是,候继图将题诗桐叶带回家珍藏起来。五年之后,候继图娶了成都一位豪门闺秀任氏为妻。任小姐不仅美丽聪慧,而且精通诗文,但时常为这场不由自主的婚姻闷闷不乐。一次,任小姐无意中发现题诗桐叶,极为惊讶。这正是她五年前游大慈寺时,在桐叶上写下的诗。她把题诗桐叶拿到侯继图面前,问道:“此是妾书叶时诗,争(怎)得在公处?”侯继图回答说:“在大慈寺阁上倚栏得之。”任小姐开心地笑了。侯继图接着又说:“即知今日聘君非偶然也。”从此,夫妻俩恩爱有加,侯继图也是官运亨通。 www.18art.com
从侯继图与任小姐的故事,联想到了《本事诗》的记载:唐代诗人“顾况在洛东门,坐流水上,得梧叶上诗云: #3$$#%%%%%%%6$
一入深宫里,年年不见春。聊题一片叶,寄与有情人。 #$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$%
顾况第二天也在桐叶上题诗:
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花落深宫莺亦悲,上阳宫女断肠时。 #3$$#%%%%%%%6$
帝城不禁东流水,叶上题诗欲寄谁? #$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$%
将其投向流经皇宫的小溪。过了十余日,有人又得诗:
一叶题诗出禁城,谁人酬和独含情。
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自嗟不及波中叶,荡漾乘流取次行。 #3$$#%%%%%%%6$
并拿给顾况看。顾况见之,不禁黯然神伤、摇头叹息。《唐诗纪事》说诗人卢渥从御沟也拾得一首绝句:
流水何太急,深宫尽日闲。
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殷勤谢红叶,好去到人间。还有《青琐高议》,以及《侍儿小名录》都有类似的记载。这一切皆让人倍感凄凉。而发生在成都的桐叶题诗,则让人感到幸福。故事反映出古代文人心目中的成都,总会给人们带来心想事成的快乐。 #3$$#%%%%%%%6$
大慈寺 |
每天节省3角钱,一年就有120元。把这些钱用在公益事业上有着不同寻常的意义。”成都大慈寺爱心浓浓。大慈寺菩提功德会募集善款2万元对锦江区百户贫困家庭举办了一年一度的新春“奉献爱心、情暖人间”慈善慰问活动。为锦江区书院、合江亭等3个街道辖区百户生活贫困的家庭一一送上了慰问物资。 www.18art.com
捐赠活动主要惠及锦江区的贫困户,有低保户、有空巢老人、有残障人士。“真的很感谢菩提功德会的帮助,让我们能够过个好春节。”今年已经83岁的黄仁华大爷年老多病,子女又不在身边,当他接过慰问品时感激之情溢于言表,连声说“谢谢”。此外,对于不能来捐赠现场的一些贫困户,大慈寺菩提功德会还亲自挨家挨户把慰问品送到他们手里,接过捐赠的米、油等生活用品以及春节慰问款,贫困户们心里都乐滋滋地。
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大慈寺菩提功德会相关人士介绍,大慈寺菩提功德会成立两年,已经有两千多名会员,他们每天节约3角钱,每年把节约下来的120元钱捐赠给需要帮助的人。 www.18art.com
美景之一 |
美景之二 |
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