广福寺
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| 广福寺 |
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| 广福寺 |
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广福寺，在戊辰亭上坡，峭壁绝岩间有山路可通。路旁有泉名“一勺”，是以“有源之水聚而为一勺，散而为三万六千顷”而命名。峭壁顶端，就是广福寺。1924年，杨翰西将一勺泉上山地一亩多，捐赠给量如和尚。量如原系军人，脱下戎装，削发为僧。他将后山的广福寺（又名峭岩寺）迁到这里。原庙虽小，却建于萧梁。广福寺建成于1925年，寺名含“广土众民同登福地洞天”之意，寺立于幽谷绿树丛中，有深山古寺之风。寺前古朴山门，三拱圈，两旁立钟鼓楼，中有砖刻“广福寺”，尉天池书。头幢天王殿，塑四大金刚、弥勒佛。中间天井，两厢供观音、地藏。大殿塑释迦牟尼、迦叶、阿傩，1979年，由惠山泥人研究所重塑，颇具惠山泥人风格。殿上“大圆满觉”匾为赵朴初所书。寺后有蔡缄三的“退庐”和僧房“华严精舍”。已增设“文物陈列室”、“玉佛殿”和“三圣阁”。内藏驼鸟蛋、古画《百鸟图》 ，以及明末隐士杨紫渊的铁鞭。 #$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$%
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广福寺亦名岩势道场、胜福寺、兴福寺，又因坐落在劈山东麓，俗呼劈山寺，始建于北魏晚期。据《续高僧传》卷26《释智能传》载：“古名岩势之道场也，元魏末时创开此额。”光绪《益都县图志》卷13《营建志》上云：“隋曰‘胜福’，唐以后始易今名（广福寺）。金皇统八年（1148年）重修，明永乐以后迭次修葺，国朝康熙间渐次颓圮。后遂废，神像皆露处。光绪十三年（1887年），知县张承燮为葺修椽以庇之，又易其名曰‘兴福’云。”这是一座应予引起关注的青州古寺。在乾隆《益都金石记》 、光绪《益都县图志》中收录该寺多条造像记、经幢，如：东魏武定二年（544年）齐郡太守刘世明造像记、东魏时青州大姓——崔氏家族成员20余人造像记、隋开皇十五年（595年）维那张洪亮等人造像记、宋嘉佑四年（1059年）皇化寺大悲院润大师灰灵记和元佑八年（1093年）尊胜残幢等。在明清文献里也可觅到数首关涉此寺的诗作，如：明汉中府同知李尹耕的《广福寺》 、户部尚书王基之父王士先的《同无静上人至广福寺》 、清桂林府同知李文藻之兄李文涛的《广福寺和兄素伯》等。青州博物馆现藏国家一级文物——隋《舍利塔下铭》石刻、唐弥勒石像、明金铜毗卢佛像均出自广福寺内。这些都从不同角度反映出该寺曾经有过的香火兴盛景况。 #3$$#%%%%%%%6$
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| 广福寺 |
广福寺历史上最值得称道的事件是隋文帝敕建舍利塔法事活动。由《广弘明集》卷17《舍利感应记》和出自寺内的《舍利塔下铭》石刻可知，仁寿元年（601年），隋文帝下令在青州等30个州的30座寺院中同时兴建舍利塔，掀起了中国性大规模崇佛热潮。这年十月十五日，在文帝敕使大德僧智能、羽骑尉李德谌主持下，青州长史邢祖俊、司马李信则、录事参军丘文安、司功参军李浩率领僧俗信众，云集广福寺，“奉安舍利，敬造灵塔”，虔诚地表达了文帝祈愿“一切法界幽显生灵，……生生世世，值佛闻法，永离苦空，同升妙果”的美好愿望。法事场面隆重盛大，深为时人瞩目。
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广福寺能引起隋朝开国皇帝扬坚的重视而有幸分得舍利建塔，一方面说明此寺当时绝非一般性寺院；另一方面，据《法苑珠林》卷40《舍利篇》载：文帝诏令塔址必须选在“高爽清静”之处。广福寺地理环境正合这一要求，因而被选中。由《重修广福寺记》碑知，作为这次建塔法事历史见证的《舍利塔下铭》石刻至迟在明代成化年间即已被人们从地宫中取出。然而，文帝钦赐的佛教圣物——舍利却在当时不知作何处理，下落不明了。
明代以前广福寺内建筑除隋文帝敕建的舍利塔外，均不可考。如所周知，北朝隋时寺院多呈前塔后殿格局，广福寺主体布局理应如此，但因其自身地理环境的特殊性，也不排除例外的可能。该寺在历史上曾多次重修，尤以明天顺、成化年间住持瑛翠庵重修力度为大。这次修建的如来殿是寺中最主要建筑物，“高爽宏丽，重檐叠拱”，殿内“塑主如来宝相，环以十八大阿罗汉，其后为观音大士，涌现云海间”。如来佛、十八罗汉均系塑像，云海中的观世音菩萨则是壁画形式。此外还建造有天王殿、方丈室、僧堂、钟楼、东西两廊庑、斋庖房等等。作为寺院的基本设施，可说是一应俱全了。邢宽在《重修广福寺记》碑中禁不住称赞道：“诚一郡兰若之甲者也！”可知广福寺在明代已有青州首刹的地位。 #3$$#%%%%%%%6$
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| 广福寺石林塔 |
天下名山僧占多！广福寺与其附近的驼山寺、大云寺共同组成了青州城南山区大型佛教寺院聚落群，乃古代青州佛教文化的繁兴地域。这里不仅是青州佛教信徒的重要活动场所，也是官宦士夫与寻常百姓流连忘返的游览胜地。 #$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$%
《青州舍利塔下铭》，隋仁寿元年（公元601年）立，隶书，十二行，行十二字，铭额十二字，左有题名二列，列四行。原在山东益都广福寺。故宫博物院藏拓本。
此铭隶书系承受北齐隶法传统，笔划多有楷意，用笔顿挫，颇具姿致。隋代隶书多属北朝隶书风格，与汉隶异趣，封唐隶有一定影响。 #3$$#%%%%%%%6$
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| 广福寺碑刻 |
舍利塔下铭 #$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$%
维大隋仁寿元季岁次辛酉，十月辛亥朔，十五日乙丑。皇帝普为一切法界幽显生灵，谨於青州逄山县胜福寺奉安舍利，敬造灵塔。愿太祖武元皇帝、元明皇后、皇帝、皇后、皇太子、诸王、子孙等，并内外群官，爰及民庶、六道三涂、人非人等，生生世世，值佛闻法，永离苦空，同升妙果。敕使大德僧智能、侍者昙辩、侍者善才，敕使羽骑尉李德谌。长使邢祖俊、司马李信则、录事参军丘文安、司功参军李俈。孟弼书”。 www.18art.com
青州逄山县：隋代青州治益都县（今青州市）。逄山县为今山东临朐县古名。据《隋书》卷三十《地理志（中）》载：“北海郡，旧置青州……统县十……（治）益都……。临朐，旧曰昌国。开皇六年（586年）改为逢（逄）山，……大业（605—617年）初改曰临朐”。 www.18art.com
胜福寺：亦名广福寺、兴福寺。在隋属今临朐县，现属青州市，位于青州城南十里云峡河乡后寺村西。又因座落在劈山东麓，故俗呼劈山寺。关于此寺沿革情况，光绪《益都县图志》卷一三《营建志（上）》有载：“（广福寺）创始无考，寺有（东魏）武定二年（544年）造像，则亦北魏建矣。隋曰‘胜福’，唐以后始易今名。金皇统八年（1148年）重修，明永乐以后迭次修葺，国朝康熙间渐次颓圮。后遂废，神像皆露处。光绪十三年（1887年），知县张承燮为葺数椽以庇之，又易其名曰‘兴福’云”。
舍利：佛教名词。意为身骨或死尸。丁福保《佛学大辞典》 “舍利”条云：“佛之身骨也，又总名死尸”。相传是释迦牟尼遗体火化后结成的珠状物，后来也指德行较高的僧人死后烧剩的骨头。
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灵塔：即舍利塔，又名宝塔、神塔。如仁寿二年（602年）邓州舍利塔下铭题曰“大隋皇帝舍利宝塔下铭”，正文云：“奉安舍利，崇建神塔”(1)；仁寿元年（601年）歧州、雍州舍利塔下铭均称“奉安舍利，敬造灵塔”(2)； 《续高僧传》卷二《释彦琮传》谓：“仁寿初年（601年），敕令送舍利于荆州……置宝塔……仁寿末岁（604年），又敕送舍利于复州……置灵塔”(3)。太祖武元皇帝、元明皇后：隋文帝杨坚的父亲杨忠和母亲吕氏。 《隋书》卷一《高祖纪（上）》载：“（开皇元年——581年）乙丑，追尊皇考为武元皇帝，庙号太祖，皇妣为元明皇后”。
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皇帝、皇后：隋文帝杨坚与文献皇后独孤氏。独孤氏系河南洛阳人，北周大司马独孤信之女，年十四嫁杨坚。杨坚、独孤氏的长女为北周宣武帝皇后。及宣帝卒，杨坚居禁中，总百揆，独孤氏使人谓杨坚曰：“大事已然，骑兽之势，必不得下，勉之”(4)。杨坚代周称帝后，独孤氏被立为皇后。 #3$$#%%%%%%%6$
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| 广福寺碑刻 |
六道三涂：佛教名词。六道亦名六趣。佛教把众生世界分为天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生六类，众生按各自所作的善恶行为不同，死后于此六道中轮回转生。三涂，为凶险悲惨之地。丁福保《佛学大辞典》 “三涂”条云：“涂者，途之义。一火途，地狱趣猛火所烧之处。二血途，畜生趣互相食之处。三刀途，饿鬼趣以刀剑杖逼迫之处”。 #$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$%
通观塔铭，可以看出，这是一篇隋朝开国皇帝杨坚敕令青州建造舍利塔的发愿诏书，它虔诚地表达了杨坚以佛治国，祈得“妙果”的美好愿望。
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| 广福寺法会 |
山东省青州市广福寺打“法华七”
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《法華偈》 ：
六万余言七轴装无边妙义广含藏
白玉齿边流舍利紅蓮舌上放毫光
喉中甘露涓涓润口內醍醐滴滴涼 #3$$#%%%%%%%6$
假饶造罪过山岳不須妙法两三行
青州市广福寺打“法华七”，日期从07年阳历9月1日至9月7日,由天台宗的本悟法师主持，食宿免费。
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《法华经》 （ 《妙法莲华经》 ）是“众经之王”。若能亲自参加，乃至劝别人参加法会的人，都有巨大的不可思议功德。佛教中素有“开悟在《楞严》 ，成佛在 《法华》”之说。
“又、阿逸多！若人为是经故，往诣僧坊，若坐、若立，须臾听受，缘是功德，转身所生，得好上妙象马车乘、珍宝辇舆，及乘天宫。
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“若复有人于讲法处坐，更有人来劝令坐听，若分座令坐，是人功德，转身得帝释坐处，若梵王坐处，若转轮圣王所坐之处。 www.18art.com
“阿逸多！若复有人语余人言：“有经名法华，可共往听。即受其教，乃至须臾间闻，是人功德，转身得与陀罗尼菩萨共生一处，利根智慧，百千万世终不喑哑。
“口气不臭，舌常无病，口亦无病；齿不垢黑、不黄、不疏、亦不缺落，不差不曲；唇不下垂，亦不褰缩，不粗涩，不疮胗，亦不缺坏，亦不呙斜，不厚不大，亦不黧黑，无诸可恶，鼻不匾□，亦不曲戾；面色不黑，亦不狭长，亦不窊曲，无有一切不可喜相。唇、舌、牙齿悉皆严好，鼻修高直，面貌圆满，眉高而长，额广平正，人相具足。
“世世所生，见佛闻法，信受教诲。”
------------------- 《法华经.随喜功德品》 #$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$%
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| 广福寺诗词 |
年代：宋作者：陈睍
小轩架寒溜，激激鸣水苍。
老僧不靳惜，借与一榻凉。
枕流暂憩息，清飚袭衣裳。
蝉声亦多思，牵引昼梦长。 #3$$#%%%%%%%6$
俗虑顿消处，栩栩无何乡。
翻嫌市廛中，吏隐殊相妨。
未赋渊明归，祗益袁君狂。
平生不勇决，恋恋粟一囊。
何如水西头，飞云共徜徉。
日寻方外游，煮茗烧妙香。
此致渺未遂，啸歌空自伤。
坐待山月明，拿舟泛沧浪。 www.18art.com
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| 广福寺诗词 |
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广福寺
宝刹邻湖碧，竹深接寺阴。
千年香火盛，四海信徒临。
佛祖传经久，僧家布道深。
世间清净地，行此淡机心。
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游广福寺
作者：胡志康
年代：宋朝
诗文：
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兰若幽深与世违，酒兰重觅未斜晖。
篮舆绕入花边路，布衲趋迎竹下扉。
清籁敲风和梵奏，独槐笼榻涨烟霏。
吟栏倚遍诗成处，不觉金莲映月辉。
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| 广福寺 |
由于政府的支持和广大有志居士的努力，广福寺的重建工作已经展开，一副崭新的蓝图已呈现在眼前。重建的广福寺仍沿用了古刹旧址，预计耗资亿万元左右，需三至五年完工。
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该寺于2005年农历8月22日破土动工，至今年年底即有十项工程竣工。另有三项工程开工兴建。其中，庄严宏伟的大雄宝殿、宽敞明亮的念佛堂、屡现灵气的龙王庙、大慈大悲的滴水观音像、安静肃穆的往生堂和优雅脱俗的部分僧房，即将投入使用。居士楼、五（王、玉）观堂、讲经楼等工程正破土动工。当下，寺院的建设者正不遗余力的日夜操劳，广福寺正在日新月异的发生变化，不久，一座庄严肃穆、气势恢宏的寺院将呈现在世人面前，将为佛教的研究、佛法的宏扬、居士的修行提供一个理想的去处。 www.18art.com
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| 浙江广福寺双塔 |
崇明县广福寺：广福寺史建于清咸丰年间，前身为“武圣殿”，原址汲浜镇北。民国十年，了道大师驻锡于此，更为现名，专宏净土。1946年，广福寺南迁中兴镇，其弟子叶承大师，继承住持，教宗天台，行归净土。1985年，寺庙改为收花站，佛事停止，但常定法师克绍师志，结庐寺旁，凡三十载，不荒持诵。1989年，中国佛教协会会长赵朴初视察崇明，籍此胜缘，广福讲寺开办上海佛教学院二部，常定法师亲自持教，为各大丛林输送了一批优秀僧才。为使学院丛林化，1993年起筹建大雄宝殿、教学大楼、生活大楼等配套设施。承香港吴剑青、山西岳兆礼等大护法慨施巨资，于1994年秋克成其功。1998年,广福寺天王殿落成。 #3$$#%%%%%%%6$
1、http://www.cts2008.com/Member/Sight/guangfusi/ZhuSu.html
2、http://www.cts2008.com/Member/Sight/guangfusi/JiaoTong.html
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3、http://www.eeffee.com/s/html/52/n-31952.html
4、http://www.cts2008.com/Member/Sight/guangfusi/TeiShi.html
5、http://www.cts2008.com/Member/Sight/guangfusi/GouWu.html #3$$#%%%%%%%6$
6、http://www.esgweb.net/html/ldbt/4084.HTM
7、http://www.sohuqz.com/new/bak/News_View.asp?NewsID=26564
8、http://www.cts2008.com/Member/Sight/gfshh/MeiShi.html
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