普照寺

普照寺

普照寺位于泰山南麓的凌汉峰下，传为六朝古刹，又据清聂剑光《泰山道里记》载，普照寺为唐宋时期古刹。金大定五年(1165)奉敕重修，题为“普照禅林”，有敕牒石刻勒殿壁。后屡遭兵燹，基址独存。明宣德三年(1428)高丽僧满空禅师登泰山、访古刹，在泰山20余年，重建竹林寺，复兴普照寺，四方受法者千余人。现存明正德十六年《重开山记碑》记此事。清康熙初年名僧元玉建石堂，并于佛诞之日依古制建坛传戒。道光年间(1821-1850)建佛阁(今摩松楼)。光绪六年(1880)重修正殿和东西配殿。建国后多次修缮。1984年将后院辟为“冯玉祥在泰山”陈列室。

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建筑结构

普照寺

普照寺寺为四进院落，以双重山门、大雄宝殿、摩松楼为中轴线，左右配以殿庑、寮房、花园等，面积6150平方米，形成一个完整的建筑群。 #$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$%

一进山门面阔3间，门楼式建筑，门前左右置石狮一对，进门为一院，钟鼓二楼分列东西，钟楼内置石柱钟架及清嘉庆二十二年(1817)铸莲瓣口形铁钟。二进山门为二院，门内两山墙各开发券拱门。西拱门外有元代经幢一尊，记僧法海于元贞年间(1295-1297)重修普照寺的情况。

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沿阶而上为三院，中为大雄宝殿，五脊硬山顶三开间，前后廊式，端庄雄伟，内供释迦牟尼鎏金趺坐铜像。东西配殿各3间，院内银杏双挺，油松对生，并有清道光年间(1821-1850)住持僧明睿及弟子所造双檐盖罩铁香炉1尊。大殿东西侧有垂花门通后院。后院有著名的“六朝松”，古松粗达数抱，枝密盘曲四伸，树冠如盖。上有摩松楼，可摩顶观松；松下有“筛月亭”，取“古松筛月”之意。亭居高台，方形，四檐飞翘，四柱均有楹联。亭下有方形石桌，敲击四角和中央，则发出清脆如磬的五种声音，因名“五音石”。

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中轴线之东，有禅院和石堂院；之西为菊林院，山房门额悬“菊林旧隐”横匾，院内有“一品大夫”松。清代主持僧元玉是位颇有成就的诗僧，别号“石堂老人”，著有《石堂文集》，其时遍植菊花，号称“菊圃”。今寺东南尚有其墓塔遗址。普照寺为岱阳唯一的四方丛林，明洪武年间泰安府僧纲司设于此。建国后，游人很多，进香者来往不断。“文化大革命”中停止活动。1979年恢复宗教活动。 #$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$%

景点集萃

普照寺

普照寺位于岱麓凌汉峰下，取“佛光普照”之意而得名。清人有“门前几曲流水，寺后千寻碧峰，鸟语溪声断续，山光云影玲珑”的赞咏。寺内东院禅舍清幽，西院绿竹千竿，前院钟鼓楼对峙，中院依次有山门、大雄宝殿、摩松楼等建筑。冯玉祥将军曾隐居于此，他的墓就在普照寺的西侧。　　

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山门前高台垒砌，石狮对峙。门上悬匾。门内有钟鼓楼，中有明正德年间《重开山记碑》，介绍高丽僧满空航海到中国后重建泰山竹林寺、普照寺的概况。又有清光绪年间《重修普照寺碑记》，记清初名僧元玉等人住持事迹一进山门面阔3间，门楼式建筑，门前左右置石狮一对，进门为一院，钟鼓二楼分列东西，钟楼内置石柱钟架及清嘉庆二十二年(1817)铸莲瓣口形铁钟。二山门内有元代经幢。沿阶而上为主院，大雄宝殿内供释迦牟尼铜像，东西配殿陈列明清铜佛像及宋瓷等文物。殿前银杏双挺，油松对生，中立双檐盖罩铁香炉。沿阶而上为三院，中为大雄宝殿，五脊硬山顶三开间，前后廊式，端庄雄伟，内供释迦牟尼鎏金趺坐铜像。东西配殿各3间，院内银杏双挺，油松对生，并有清道光年间(1821-1850)住持僧明睿及弟子所造双檐盖罩铁香炉1尊。大殿东西侧有垂花门通后院。　　

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后院有著名的六朝松，枝繁叶茂，疏密相间，宛如巨大的华盖，碣刻“六朝遗植”。古松粗达数抱，枝密盘曲四伸，树冠如盖。上有摩松楼，可摩顶观松；松下有“筛月亭”，取“古松筛月”之意。亭居高台，方形，四檐飞翘，四柱均有楹联。亭下有方形石桌，敲击四角和中央，则发出清脆如磬的五种声音，因名“五音石”松下有郭沫若《咏普照寺六朝松诗》碑。西侧筑亭，清人傅家宝题匾额“筛月亭”，每逢皓月当空，松下银辉万点，如同筛月。亭下有方形石桌，敲击四角及中央，皆出磬之清音，故名五音石。亭北有阁楼，李铎书匾“摩松楼”。

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中轴线以东，前为禅房，后为石堂院。后院正房与摩松楼相齐，后壁嵌清道光年间徐宗干题《石堂题壁》碣。中轴线以西，前为菊竹花圃，中轴线之东，有禅院和石堂院；之西为菊林院，山房门额悬“菊林旧隐”横匾，院内有“一品大夫”松。清代主持僧元玉是位颇有成就的诗僧，别号“石堂老人”，著有《石堂文集》，其时遍植菊花，号称“菊圃”。今寺东南尚有其墓塔遗址。1985年立周恩来于1941年11月14日撰书的《寿冯焕章先生六十大庆》碑。后院是菊林院，正房与摩松楼相接，额题“菊林旧隐”。徐宗干书元玉僧偈语“松曰好青，竹曰好绿；天吾一瓦，地吾一砖”为联，舒同又书联“疾风知劲草，严寒识盘松”。原为清康熙初元玉僧居所，冯玉祥1932年至1935年两次来泰山均居此。1984年辟为“冯玉祥先生在泰山”展室，邓颖超题额。院中有清代寺僧理修入寺时与师傅共植“师弟松”1株。光绪年间何焕章游岱至此，见松袅袅婷婷、冠大如棚，叹为观止，遂题“一品大夫”，刻石立于松下。　　 #$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$%

普照寺

冯玉祥隐居泰山时，以泰山习俗和民生疾苦为题材，写了很多即兴白话诗，自称“丘八诗”。并与青年画家赵望云合创48幅诗配画，刻制成碣，后尽毁，1984年重刻，立于寺内。寺东为荷花荡，纳凌汉峰之水，溪中杂树丛生，古藤盘旋。清康熙初年，元玉僧及其弟子在此开地采石，包崖筑台，遂成石堂。元玉题石堂铭及十二景：翠屏石、涤砚溪、慈航石、盘云梯、白莲池、玲珑岩、眺望台、飞来石、友松石、水云洞、振铎岭、石堂。石室久毁，题刻犹存。　　

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寺西南有泉，冯玉祥开凿，并隶书“大众泉”。林荫路旁有巨石夹径，上题“云门”、“界尘”。再南路西有方石，上书“三笑处”，源于佛教典故“虎溪三笑”。　　

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三笑处西南为范明枢墓，石栏环围，柏林遮掩。墓碑书“故山东省参议会范议长明枢之墓”，碑阴载公葬委员会于1950年12月为其撰写的生平履历。清人有“门前几曲流水，寺后千寻碧峰。鸟语溪声断续，山光云影玲珑”的赞咏。普照寺取“佛光普照”之意，传为六朝时建，后历代皆有拓修。寺院以大雄宝殿、摩松楼为中轴，形成三进式院落。两侧配以殿庑、禅房和花园等。六朝松，状如华盖。松旁为筛月亭，每当皓月当空，松下银灰万点，如同筛月，故名。亭中有方形石桌，敲击发钟磬之声，且四角及中间音色有别，名五音石。亭北为摩松楼。筛月亭联：“曲径云深宜种竹，空亭月朗正当楼”。 #3$$#%%%%%%%6$

冯玉祥先生隐居泰山时，以泰山习俗和民生疾苦为题材，写了很多白话诗，自称“丘八诗”，由赵望云配以漫画，刻制成碣，立于院中。后尽毁，现已重刻。后院为菊林院，有松一株，冠大如棚，袅袅婷婷，清代光绪年间何焕章游山至此，题“一品大夫”。后院正房与摩松楼相接，额题“菊林旧隐”曾为康熙初年元玉僧居所。现辟为纪念馆。楹联为：“松曰好青，竹曰好绿；天吾一砖，地吾一瓦。” #3$$#%%%%%%%6$

将军梅

泰山普照寺的将军梅

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泰山普照寺位于岱麓凌汉峰下，周围秀峰环抱，亭台楼阁掩映于苍松翠柏之中，气象峥嵘。该寺相传为六朝时建，取“佛光普照”之意。冯玉祥将军爱梅、赏梅、赞梅，更敬梅。在中华大地数以万计以花命名的地名中，有两处是他以梅花命名的，即泰山的梅花岗和重庆的梅花山。将军以这种独特的方式，表达了他对为民族进步和独立英勇献身的英雄的敬仰。泰山普照寺位于岱麓凌汉峰下，周围秀峰环抱，亭台楼阁掩映于苍松翠柏之中，气象峥嵘。该寺相传为六朝时建，取“佛光普照”之意。寺内植物以松为主，另有柏树、银杏等，尤其引人注意的是点缀其间的一片竹林及两株腊梅。四季常青、苍劲挺拔的青松高雅、纯洁，经冬不凋的翠竹以及笑傲严寒、破蕊怒放的腊梅，使古朴的普照寺呈现出松、竹、梅“岁寒三友”的景观。松有著名的六朝松、一品大夫松；竹是北方较普通的淡竹，为今人栽种；梅属虎蹄腊梅，是冯玉祥将军亲手所植，故又被称作将军梅。 #3$$#%%%%%%%6$

寺内还看到一下自然景观

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泰山日出

泰山日出：泰山日出是壮观而动人心弦的，是岱顶奇观之一，也是泰山的重要标志。随着旭日发出的第一缕曙光撕破黎明前的黑暗，从而使东方天幕由漆黑而逐渐转为鱼肚白、红色，直至耀眼的金黄，喷射出万道霞光，最后，一轮火球跃出水面，腾空而起。整个过程象一个技艺高超的魔术师，在瞬息间变幻出千万种多姿多彩的画面，令人叹为观止。岱顶观日历来为游人所向往，也使许多文人墨客为之高歌。

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雾凇和雨凇：雾凇和雨凇是泰山奇特的自然景观。雾凇似霜非霜，似冰非冰，迎风怒放，千姿百态。使松枝、树丛结满了毛绒绒的冰挂，象一株株巨大的白珊瑚，殿阁披上了柔软的轻纱，大地铺展开洁白的毡毯。雨凇则使岩石、大地、房顶、林木都结满了晶莹剔透的冰层，让万物骤然间凝聚成冰的世界。

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泰山佛光：泰山佛光是岱顶奇观之一。每当云雾弥漫的清晨或傍晚，游人站在较高的山头上顺光而视，就可能看到缥缈的雾幕上，呈现出一个内蓝外红的彩色光环，将整个人影或头影映在里面，恰似佛象头上方五彩斑斓的光环，故得名“佛光”或“宝光”。泰山佛光是一种光的衍射现象，它的出现是有条件的。据记载，泰山佛光大多出现在6-8月中半晴半雾的天气，而且是太阳斜照之时。云海玉盘夏天，雨后初晴，大量水蒸气蒸发上升，加之夏季...

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大雄宝殿

摩松楼

禅房

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历史沿革

普照寺

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普照寺，始建于唐太宗贞观年间（约627——649），在宋、元、明、清各代均有修葺。昔日全盛时，殿宇雄伟、塑像精美、文物荟萃、为诸寺院之冠。寺内藏有历代经卷6358卷，其中公元1419年刻印的《永乐南藏》638函，现藏于甘肃省图书馆。　 www.18art.com

清末民初，普照寺方丈释众诚，号悟明上人（俗称蓝大师），其视寺院经卷为生命，持戒严谨、道场庄严。1933年春季，开坛传授三坛大戒，得戒僧尼数百人。后又邀来西北弘法的湖北名僧心道法师入寺讲经，共办“护国息灾”法会，宣讲反侵略、反邪教和众生平等的主张等，吸引了众多善男信女及各界人士，使寺院香火旺盛，信徒云集。1939年，日本侵华空军狂轰滥炸兰州时，具有一千三百多年历史的普照寺遭劫，使“视经卷为生命”的蓝大师与藏经楼同为灰烬，真是”千年古刹遭劫运一代名僧殉经楼”。　　 www.18art.com

为了发扬佛教爱国爱教、庄严国土、利乐有情的教义；为了缅怀舍身护法的大德高僧；为了恢复昔日古刹雄姿，经政府有关部门批准，决定重建一座极具现代化又不失古老庄严风格的普照寺。普照寺的重建，既可以带动市旅游业和经济的发展，又可以使佛教弘法事业迈上一个新的台阶。为尽早完成这利国利民的工程，仰乞十方大德高僧、护法善信、仁人志士慷慨解囊、随心捐助、共襄盛举、功德无量。并愿施资者：现眷增福慧已故得超升。重建普照寺工程是弘扬佛教文化。带动市发展旅游业的重点工程。因此，筹委会决定，寺院座落在向阳的山坡上，左傍小山溪，右临峡谷的出口，可谓左右逢源，朴实无华的建筑群，顺山势向上而建，院门横匾《普照寺》三个大字。一进寺门，左、右是钟鼓楼，东、西厢房各一，附近丛竹婆裟。迎阶而上，是一个大平台，台上的香炉中，轻烟缭绕，正北面是大雄宝殿，东、西厢房同样各一，只是地势抬高不少，明窗净几，规格又自不同。大殿东西两侧，各有小门进入后院，进入后院是更高的石台，人须仰视，由两侧拾阶而上，迎面是虬枝盘札的花架，匾书《筛月亭》。亭后是一栋木结构两层楼房。两侧各有旁院，月门相通，东西旁院内，各有平房数间，风格迥异，西院华贵，腊梅、桂花等花树不少。东院简洁、干净，可能是僧房。整个寺院掩映在翠绿的松柏树林里，气氛祥和而又幽雅。　　

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普照寺

历史上，普照寺自有香火缭绕的鼎盛时期，数千年来，保存至今实属不易。筛月亭上，那棵虬枝盘龙数千年的老树，便是一个历尽沧桑的见证。就近百年来讲，轰轰烈烈地民族变迁，它又何曾置身事外。在民族危亡的时刻，它接待过民族的优秀儿女，直到今天，冯将军、范老人的陵墓仍在它附近陪伴。身在他乡为异客，月夜思念故乡人。作为一个普通人，几十年来，浪迹天涯，足迹大半个中国，每每思念家乡和亲人，普照寺，在心中占据着一个重要位置。　　 #3$$#%%%%%%%6$

新中国刚刚建立，满目是战争的创痍，百废待兴。大人们忙于修复战争毁坏的家园，普照寺接纳了这些无人问津的孩子，他们，大都是在战争中失去了亲人的孤儿。当时的普照寺，门窗洞开，残坍断壁，院里蒿草丛生。荒芜的寺院，平时绝少人迹，却成了孩子们的玩乐场所。在这儿，童趣，使孩子们暂时忘却了失去亲人的痛苦，寝沉在天真烂漫的欢乐中。直到回到家里，心又收缩起来，怯怯地看着大人的脸色，笼罩在家庭哀痛的阴影中。 #$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$%

诗词文化

普照寺

游普照寺①

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沈桂清

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我辈何多幸，名山作比邻②。向游山下寺，俱是画中人③。 #3$$#%%%%%%%6$

佛殿松筛月④，云门石界尘⑤。如逢菊林隐⑥，相与叩迷津⑦。 #$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$%

说明这是一首五言律诗，载《黁园诗集》。诗题为“游普照寺”，但对普照寺这个风景胜区涉笔不多，主要写了家住泰城，与泰山为邻的幸运心情和对菊林隐的企氨之意。从作者的身世、思想来看，对菊林隐以僧隐儒这样的人物，是极为崇拜的。其中既有企羡，也有自况。

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注释①普照寺，唐宋以来的古刹，创建无考。②比邻，近邻。言居处同泰山作比邻，可蕾一大幸运。③画中人：言普照寺背山面溪，竹青松茂，风景秀丽如画，人在此地游赏，宛如画中人。④松筛月。六朝松枝干葱范茂密，树顶平铺如盖，覆压在佛殿上，月明之夜，月光透过枝叶，状如筛月，筛月亭以此得名。⑤云门句：在普照寺南半里许，山径旁有“云门”、“界尘”两刻石，意为云之门，红尘之界。⑥菊林隐，指名僧元玉。元玉字祖珍，号古公，广陵崇川人。清康熙初年，居泰山普照寺。元玉学识渊博，亦僧亦儒，当时州学正孔贞瑄称他“貌则积也，言则儒也，学则岸乎其高，窈乎其深，灏乎莫可涯埃也，荐绅先生从之游离倾倒”。元玉又好养菊，岩阿种菊皆遍，命日菊圃，有咏菊诗百余首，故号“菊林隐”。现普照寺北院有一厅堂，额曰“菊林旧隐”。⑦即迷津：即，询问；迷津，迷失津渡，即找不到渡口的意思。言如果遇到元玉这样的名僧，一定向他请教，解决疑惑。这是祈望之词。

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民风民俗