汉中端公戏

陕西汉中地区的端公戏，是一种源于古代祀神仪式的地方小戏，其音乐、表演等方面富有特色。陕南汉中端公戏完全保留了远古人的时尚，是较为原始的傩文化的形式。

端公戏的产生与陕南地区的风土民情密切相关。汉水流域，南接巴蜀，东连楚土，风俗毕近，文化一体，巫觋之风颇盛。《汉书》、《宋书》、“地理志”都有“汉中之人，不甚趋利……好祀鬼神，尤多忌怨，崇奉道教，犹有张鲁之风”的记载。端公负有神圣差遣、驱魔逐鬼的职责。 

 

端公戏在清代以后才正式形成，但其渊源可以追溯到旧石器时代的祭祀舞蹈。在漫长的历史时期中，傩由最初的傩舞，到后来兼有歌、舞的驱傩仪式，最后终于演变为傩戏，并分化成各地不同的傩戏种类，汉中地区端公戏就是其中的一种。
汉中地区端公戏的音乐包括唱腔音乐和器乐。其艺术特色表现在结构、旋律、音阶、调式、演唱形式、润腔及唱词等方面。通过分析、考证，发现端公戏的唱腔中隐含着异地音乐元素，是各地音乐随移民流入汉中的表现。祈祷平安的宗教仪式，是人们在特定季节、特殊环境驱疫逐鬼的祭仪。端公戏体现出的傩文化同中国其它各地的傩文化一样，信奉的是系列傩神。

汉中地区端公戏的文化形态特征反映在它与宗教和民俗的关系中。首先，它与宗教密不可分，其文化背景、表演程序、道具等都与宗教有关系。其次，它也与民俗息息相关，各种时令风俗、婚丧习俗、生产劳动习俗都为端公戏提供了生存与发展的空间。汉中跳端公俗称跳坛、耍坛、庆坛，大凡灾年祈福，丰年庆瑞，病求神佑，久旱求雨等都要有“耍坛”出现。跳端公的形式，是一端公掌坛师为中心人物的坛班，应事主之请并据事主要求而做的“傩坛法事”。通常有设坛、清水、洒净、祭灶、立楼、扎寨、迎师、请圣、派兵布阵、翻猖破庙等议程，先是营造一个鬼神的世界，再以焚香、申表、打卦、制符、发咒造出神秘氛围，铺之锣鼓音乐沟通人神关系，继而完成事主愿望，与神鬼达成协议，达到祛病祛灾，祈福求祥的目的。

　　跳端公的法器是维系端公传承的重要凭证，其代代相传而产生的结果是较好地保留了原生态的傩文化。陕南端公在艺成出师时。要摆坛谢师，师傅要传法器、授师牌。所传法器有：神榜、师牌、令、法印、法铃、脚卦、号角、师刀、令旗、令箭、法衣、法裙、五佛冠、面具、坛神等等。

端公戏有剧本200多个，现保存剧目120个。它的特点是：小戏多，喜剧多，表现下层人民生活的戏多，戏剧情节简单，矛盾纽结单一。在汉中南郑、西乡、留坝等县，先后有白家班、黄家班、聂家班、袁家班、龙家班等。其班主多为端公佬，人员一般在十人以上。演出的剧目有《郭爱拜寿》《闹东京》、《刘海砍樵》、《害岳父》、《赶年》、《花田错》、《卖猪》等。新中国成立以后，新编端公现代剧，如《巧遇》、《闲不住》、《讨债》、《好媳妇》、《赶工》、《争上阵》等
　　其中本戏《吹鼓手招亲》、《戏班子断案》等，以唱端公调和筒子调为主，并融进了陕南民歌调、山歌调，歌舞并重。《戏班子断案》1979年参加了陕西省庆祝中华人民共和国成立三十周年献礼演出，均受到戏曲界的好评。

汉中端公戏源远流长，汉中地区端公戏是一种承载了诸多信息的艺术样式，内含民俗文化、民间信仰、民间歌舞、民间戏曲、民间艺术的多样性，它既携带着古老傩文化的基因，又体现出戏曲音乐的风格特点。它既与宗教祭祀活动关系密切，又与民俗活动息息相关，是国家非物质文化遗产项目。

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