摘要: 弹布尔弹布尔，新疆特色民族器乐，是维吾尔族、乌兹别克族古老的弹弦乐器。汉文史籍中，有“丹不尔”、“弹拨尔”和“丹布尔”等译名。琴身修长，音域宽广，音色清脆，富有浓郁的民族风格，深受人们喜爱。常用于独奏、合奏或歌舞伴奏，是“麦西来甫”和演奏《十二木卡姆》主要乐器之一，流行于新疆各地。内容弹布尔弹布尔，维吾尔族古老的弹弦乐器。为阿拉伯乐器tanbūr的一种。汉文史籍中，有“丹不尔”、“弹拨尔”和“丹布尔”等译名。琴身木制，音箱较小，成瓢形。琴身修长，以丝弦缠成16至20余品位。有钢丝弦五根，内二弦与[阅读全文:]
摘要: 名称 弦索备考 相关信息中国器乐合奏曲谱集。清代蒙古族文人荣斋编。有嘉庆十九年（1814）抄本。用工尺谱记写，收有13套以弦乐器为主的合奏乐曲。曲名为《合欢令》、《将军令》、《十六板》、《琴音板》、《清音串》、《平韵串》、《月儿高》、《琴音月儿高》、《普庵咒》、《海青》、《阳关三叠》、《松青夜游》、《舞名马》等。全书6卷 ，共10册。卷一是指法和汇集谱（即总谱），列《十六板》、《岔串》两曲。卷二～六是各种乐器的分谱。所用乐器为琵琶、弦子（三弦）、筝、胡琴。分谱计有琵琶谱11曲、弦子谱[阅读全文:]
摘要: 弦乐器弦乐器是乐器家族内的一个重要分支，在古典音乐乃至现代轻音乐中，几乎所有的抒情旋律都由弦乐声部来演奏。可见，柔美、动听是所有弦乐器的共同特征。弦乐器的音色统一，有多层次的表现力：合奏时澎湃激昂，独奏时温柔婉约；又因为丰富多变的弓法（颤、碎、拨、跳，等）而具有灵动的色彩。 发音方式弦乐器的发音方式是依靠机械力量使张紧的弦线振动发音，故发音音量受到一定限制。弦乐器通常用不同的弦演奏不同的音，有时则须运用手指按弦来改变弦长，从而达到改变音高的目的。 分类弦乐器从其发音方式上来说，主要分为弓拉弦鸣乐[阅读全文:]
摘要: 弓琴弓琴，是高山族弹拨弦鸣乐器。历史悠久，形制原始，发音柔弱，音色动听。常用于民歌或舞蹈伴奏。流行于台湾省高山族布农、邹等部族聚居地区。乐器简介弓琴高山族人民，自古聚居于中国第一大岛——台湾岛的山区、东部沿海平原及其东南的兰屿岛上，民族内部有阿美、排湾、泰雅、赛夏、布农、邹、雅美、鲁凯、邵、卑南和平埔等部族。能歌善舞的高山族人民，有着悠久的文化艺术传统，每逢收获节、小米祭、狩猎祭、渔祭、部族节日及结婚喜宴，便会身着民族服装，聚集在一起歌唱、舞蹈。民歌内容丰富，风格独特，有颂祖歌、狩猎歌和耕作歌等[阅读全文:]
摘要: 弓弦乐器西洋乐器中的弓弦乐器（弦乐器）主要就是管弦乐队中的提琴类，包括小提琴、中提琴、大提琴和低音提琴四种。弓弦乐器一般以涂有松香的马尾琴弓来摩擦琴弦以产生音响，另外也可以用拨奏的方法来演奏。各种弓弦乐器都可以运用分弓、连弓、跳弓、断弓、飞跃断弓、撞弓和击弓等特殊弓法来表现作曲家特殊的要求。也都可以使用弱音器来改变本来的音色。弓弦乐器可以表现极强到极弱范围很大的力度变化，可以制造各种浓稠和稀薄的音响效果。无论是合奏还是独奏，都能发挥重要的作用。弓弦乐器在古今的作曲家与演奏家的创作和演出中，演奏技[阅读全文:]
摘要: 应侯钟 西周著名青铜乐器。1974年3月陕西蓝田出土。钟有甬、干、旋、枚，是西周中期发展起来的甬钟的形式。钟通高26厘米。在两铣及钲间有铭文，已开晚期钟铭的格式。据铭文可知钟为恭王时期的器物。由于甬钟出土不多，且大多没有铭文，所以此钟对研究西周金文及钟的发展有重要价值。[阅读全文:]
摘要: 乐器 库洛，克木人边棱气鸣乐器。克木语又称多、道儿。流行于云南省西双版纳傣族自 治州勐腊、景洪等地。 管身用一截长40厘米～50厘米、直径1.5厘米～2厘米的薄壁长竹制作，竹管两端留节、不 通透。在距上 端竹节3厘米处，开有一个长、宽各1厘米的方形吹孔，距下端竹节4厘米处，开有一个直径1 厘米的圆形音孔。除吹孔外，是只有一个音孔的单孔笛。 演奏 演奏时，笛身横置，斜向右方。左手托 持吹孔一端，右手扶持音孔一端、并用中指按孔， 口对吹孔边棱吹奏，通过控制气息可吹出a、c1、d１、e[阅读全文:]
摘要: 库木日依，是塔吉克族弹拨弦鸣乐器。又称库木里。外形和多朗热瓦甫、热布卜相同，一般用于宗教。流行于新 库木日依疆维吾尔自治区塔什库尔干塔吉克自治县。历史历史较悠久，它的外形和多朗热瓦普、热布普相同。在漫长的旧社会，它和巴朗孜库木一样，封建迷信为库木日依罩上了一层宗教色彩，不论是喜庆、婚礼的歌舞，还是在日常的娱乐中，人们都不能弹奏库木日依，而只能在为死者送葬、演奏《卡素依》哀乐时才能弹奏，在它和巴朗孜库木的伴奏下，去世的人才可以进入天堂；20世纪50年代以后，塔吉克人破除迷信，才把库木日依用于民间歌[阅读全文:]
摘要: 简介 新疆柯尔克孜族民间音乐十分发达，遗产丰富，男女老 幼都有着很高的音乐天赋。许多传说、故事、诗歌、民 歌等均由专门的民歌手、弹唱琴手等艺人代代相传。在 表演时，使用的最主要、最普遍的乐器是“库姆孜”。 民间有句谚语：“伴着你生与死，是一把库姆孜琴”。 也就是说，它是牧民生活中不可缺少的物品，随时反映 着人们喜、怒、哀、乐的感情，故又有着“奇妙之口” 的美称。“库姆孜”琴的琴型很多，达七八种。最古老的是 一种木制蒙革的三弦弹拨琴。经过改进的有全木制的[阅读全文:]
摘要: 平家琵琶——镰仓时代以来，琵琶法师中出现了一批专门说唱以《平家物语》为蓝本，即讲述源平两个武士集团战争故事的僧人。后来就单独演变成为“平家琵琶”这一流派。这个流派因为用故事讲述佛教所谓“万法无常”的法理，重视果报思想，所以在中世纪的日本很快普及于普通民众之间。据记载，在最盛期，光京都就有演唱《平家》的僧人五六百人。这个流派将传统的盲僧琵琶的技法和系统提升到了非常专业的高度。可惜的是，从应仁之乱到战国乱世结束，平家琵琶开始走向衰落，尤其是江户时代，因为普通市民的爱好纷纷转向更通俗的三味线和筝等乐器[阅读全文:]